《西游记·真假美猴王》里究竟死的是六耳猕猴还是孙悟空?

我都说了这个推论来自网络，我找不到反驳的依据才发给大家，所以说不要集中火力对我了，如果是悟空的二心，那么佛祖为什么说有六耳猕猴呢？～～～～～～～～～～～～～～～ 今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。。 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二…

题主，当你你看到收集这么奇葩的诡计论，就该自己去翻书，看第五十八回：

看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证，诗曰：
人有他心生祸灾，天涯天涯致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无意诀，静养婴儿结圣胎。

他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。 名为照了，始达妙音。

概众稽首皈依，畅通朗读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对公共道：“汝等俱是一心，且看他心竞斗而来也。”

看加粗部分，
【人有他心生祸灾，天涯天涯致疑猜】
【禅门须学无意诀，静养婴儿结圣胎】
【汝等俱是一心，且看他心竞斗而来也】

孙悟空在西游记原著中的代称是什么？是【心猿】，何谓【心猿】？看原书第五十回开篇词：

心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。
性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。

心猿意马，指的是一种纵容心灵的状态。《西游记》这本书讲的就是修行，孙悟空修心，而在【真假美猴王】这一节中，他的修心就是【斩心魔】。六耳猕猴实在是他的【他心】发生的，故而不要再随意听什么收集神论了。

今天说一个老生常谈的话题：真假美猴王。

其实，这个问题以前写过，现在有些新想法。补充之。

故事的楔子在于有人说，真假美猴王就是一个掉包计。干掉真悟空，留下听话的假悟空。

原先我以为悟空打破盘中暗谜后，三更夜访菩提老祖，说“此处无六耳”说的是反语。

现在想想，源头还要从更早的悟空取名说起。

悟空的姓来自“长得像个猢狲”。古月为老，不可化育。故取字姓孙。悟空的名来自“鸿蒙初辟本无姓，打破顽空须悟空。”
这姓，也是指性。不是性别的性，而是指脾性，尽性知命的性。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

悟空的性是什么呢？原文中已经说了。

祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母。”

这时候的悟空无性，也无姓（原文用的猴王），属于善恶的混沌期，没有善恶美丑之分，也是所谓的“如婴儿之未孩”。按王阳明的四句教，就是无善无恶心之体，有善有恶意之动。

而一旦有了名字，就有了名利心，有了你我之分（名字就是为了将我和其他人区分开来）。之后的悟空就像是吃了夏娃的苹果，有了善恶之心，有了美丑好恶，也有了凡人的喜怒哀乐，七情六欲。（悟空学了变化之术后在同道面前卖弄本领就是一证。）

别了此师父，悟空在两界山拜完唐僧后的一章（第十四回）叫做“心猿归正，六贼无踪”。心猿指的自然是悟空，意马就是后来的白龙马。（第十五回：蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰。收服悟空之后，不是收服二师兄八戒，而是白龙马。说明心猿意马是一起的。）

说完心猿，我们来看看六贼。

那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”

这六个盗贼叫做张三李四，我能理解。叫做眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧，我就不能想是不是包含着其他的意味。

般若波罗蜜多有言：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这六贼就是指人的六种感官，六种欲望。所以上文中，孙悟空对六个盗贼说，我这出家人是你的主人公。我是我的欲望的主人公。

儒家有言：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。眼睛喜欢看好色，耳朵喜欢听好音，鼻子喜欢闻好香，舌头喜欢尝好味，意念喜欢得其所欲，身体喜欢无忧无虑，这是人的本性，也是人生的动力。但是，如果这些欲望超过了界限，就是魔障。

孙悟空在第一个师父菩提，有了六欲；在第二个师父唐僧那，去了六贼。心猿归正，六贼无踪。这六贼去了哪？谁也不知道。也许是比克大魔王，也许是恶人布欧，也许是黄发兰奇。

孙悟空和六耳猕猴从天庭达到地狱，在去往西天。如来说了一句话：你看那二心争斗而来。

说的不是二人，也不是二猴，而是二心。

心，在西游记中有特别的意味。

比如说，菩提老祖的福地叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。灵台方寸指的是人的心，斜月三星，指的也是人的心。

所以这二心争斗而来，其实只是一个孙悟空，一个是正心诚意的悟空，一个是六贼蒙蔽的顽空。而后孙悟空打死了六耳猕猴，就说明孙悟空真正去除了六贼，修成了正果。孙悟空已经得道成佛了。

鸿蒙初辟本无姓，打破顽空须悟空。打死六耳猕猴的，只能是孙悟空。

后来师徒四人一马，只有两人成佛了。一个是唐僧，一个是悟空。

那么，唐僧是什么时候成佛的呢？

在西游记第九十八回，坐无底船一段。

那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”

心为形役。肉身一死，金身不灭。

有人问，如此说来，孙悟空得道成佛倒还在他师父唐僧前面。

是的。西游记中，孙悟空曾两次给唐僧讲解经书。

讲的就是《心经》。心中有佛，灵山就在脚下。

八戒对沙僧说：凭他也会讲经。

唐僧说，悟空讲的是真经。

2017.07.04

网上流传着一种说法：被打死的那个，是真孙悟空，此后跟着唐僧取经到西天的那个，是六耳猕猴；这些都是如来的阴谋，是为了搞倒他的竞争对手须菩提祖师的。这个说法，不知从什么时候开始的，流传了很久，原来应该只是一个玩笑，谁知越来越多的人信以为真。所以不得不专门澄清一下：只要细看看原著，就不至于有这样的误解。
如果按网上这个说法的逻辑来分析，贫道可以负责任地说：真假孙悟空去的那个西天雷音寺都是假的！或者说，那个如来都是假的，真的如来已经死了或被软禁了，现在这个如来是须菩提祖师变的！
理由很简单，可以看看原著：

他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，只嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：

「不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。」

概众稽首皈依。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷。

有些朋友看到这里，也就过去了。反正就是讲经呗。但是翻完《西游记》全书，就会发现，整一百回里如来只在这讲了一次具体的有经文的经！所以有没有人研究过，这段经到底是什么经？
如果有人去翻大藏经，贫道敢保你翻遍了，这段话一点影儿也找不到，因为它根本就不是佛经！
这一段如来说法的文字，出自道教经典《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》（下文简称《护命经》）。这部经，是元始天尊亲口说的。
面对「四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷」，这么盛大的法会，《西游记》唯一一次具体讲经，佛教教主居然讲起了道教经典？难道是作者抄错了吗？当然不是！因为这段经极其有名。它又简称《护命经》《消灾护命经》，是从唐代起就流传极广的道经，在民间耳熟能详，甚至大书法家柳公权都写过，有图为证：

按照那些阴谋论的说法，如来处心积虑指鹿为马，让六耳猕猴打死了真孙悟空，是为了搞掉他的竞争对手须菩提祖师。那么这段经又是几个意思？而且，在《西游记》里，哪位大咖既会讲佛家经，又会讲道家经？只有一个人，那就是须菩提祖师！
孙悟空刚去学艺的时候，原著描写须菩提祖师讲经：

天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道， 讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

这里说得明明白白！须菩提祖师既能讲道，又能讲禅，主张三家配合。整部《西游记》里再无第二个！况且从他的名字来看，他也不叫菩提祖师，而是须菩提祖师。须菩提，又音译为苏部底、须扶提、须浮帝、薮浮帝，是释迦牟尼十大弟子之一。那他是佛教人士了？却也不然，他教给孙悟空的功夫，是道教的内丹术。他擅长的动字门、术字门、流字门、静字门，也是三教都有，而以道为多。他正是一个兼通佛道的人物。
如果按照网上那些阴谋论的逻辑来推理，贫道可以得出结论：两位孙悟空打到西天的时候，那个宝座上的如来，恐怕就是须菩提祖师变的！要不就是雷音寺被元始天尊占领了！而且这个结论是有实实在在文献支持的！

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作者用的是佛家理论，借如来的口，以寓言的形式写的，可能不好理解。简单的说就是六耳就是孙悟空变的，两个悟空都是悟空，只是他自己不知道。
如果按照阴谋论，孙悟空拔一撮毫毛，变成千万个悟空，怎么证明最后剩下的是原来的那个悟空？
如果如来不瞎编出个六耳猕猴，那前面打伤唐僧，抢了行李，变出假唐僧假八戒假沙僧的，都是孙悟空自己，这个账唐僧八戒沙僧要怎么跟孙悟空算？所以孙悟空要急急忙忙打死他，也是自己撇清干系。
孙悟空此时已经顿悟了，如来给他个台阶，让他回去能跟唐僧交代。有没有四猴混世，孙悟空会不知道吗，猴类的生死簿就是他毁的。

大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

你看这里就是两个人心知肚明是怎么回事，但还是互相逗闷子，此时孙悟空已经脱了凡胎顿悟成佛了，没有继续修行的必要了，剩下的取经算是赠送的，因为还得让唐僧成佛。
孙悟空被赶走，本来就是师徒误会一场，悟空没错，唐僧也没错，互相斗气，解开误会就好了。但是假悟空把唐僧揍了一顿，搞了一套假取经队，这个性质变了，这是欺师灭祖，撕破脸了。如果如来不让观音去作保，他们师徒是不可能和好的。悟空打死自己以后，还要从如来这里要来一个保证，这事既往不咎，到时候坐莲台，该成佛就成佛，不会秋后算账。

唐僧却要到无底船那里看到自己的死尸，才算成佛。孙悟空不管是慧根，还是佛家理论，都比唐僧高的多。唐僧看到死尸那里的诗这样说，脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。所谓六六，就是六识六欲。六耳就是六识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，他编一个叫六眼马猴，六鼻金丝猴，六舌银背大猩猩，都是一个意思。如来一说六耳，孙悟空马上就顿悟了。
取经队伍里一共只有两人成佛，一个旃檀功德佛，一个斗战胜佛。斗战胜佛就是靠一棒子打死自己来成佛的，旃檀功德佛是在无底船被孙悟空推下水里，淹死成佛的。成佛就是这么简单粗暴。可以说这取经一路上，都是孙悟空在教导唐僧，激励唐僧。最后成佛也是悟空推着成佛。

看了下大家的回答，原来作者还给了茫茫多的暗示啊，主要有
1，斜月三星洞里，悟空说此处更无六耳。灵台方寸山，斜月三星，都是个心字，从此悟空就是心猿。
2，孙悟空刚被唐僧剃度后，打死了眼耳鼻舌身意六个毛贼，和打死六耳是一个原理。六个毛贼的名字是眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。他们的名字就是六识和六欲。
3，如来说汝等是一心，看二心争斗而来。

唐僧就是一个作逼，揍一顿就治好了，后面路上老老实实，连紧箍咒都没念过。

8这个问题其实不过是阴谋论者的一次YY而已。六耳猕猴是孙悟空的二心演化而来，应无疑义。
  首先需要明确的是，阅读古典小说的时候要注意辨明角色的两个形象，即文本形象和隐喻形象。角色形象的复杂性，最典型的例子就是红楼梦中的秦可卿，《刘心武揭秘红楼梦》的一大问题就是没有搞清楚这两种形象的关系，而将其混为一谈。有的甚至还有第三个形象，即民间形象，如曹操，诸葛亮等。
   具体到六耳猕猴上，其文本形象完全可以自圆其说，即如来所讲述的“四大神猴”理论，是一个非常厉害的猴子，与孙悟空齐平。看起来这一难是一个比较完整的妖怪故事，描述了取经队伍的一次分裂与再统一过程。但是我们大家都知道，《西游记》之所以是名著，就在于内部的形象是多元的，我同意这部书是一个讲“修心”为主的小说，在文本中也多次体现了这一点。
  那么六耳猕猴的隐喻形象是什么呢？是孙悟空的二心，许多答主已经在上面论证了，比如回目中的“二心”，比如如来所说的“二心竟斗来也”，比如六耳和悟空不可能完全实力相等，等等。我这里补充一点，就是关于六耳猕猴名字的证据。
   六耳猕猴为什么叫“六耳”（猕猴就不解释了）？心细的读者们肯定发现了，在前面孙悟空夜访菩提老祖的时候，曾经提到过“六耳”，即第二回：“ 悟空 道：‘此间更无六耳，止弟子一人”。六耳就是第三者，即表示没有第三者偷听，可以请菩提老祖放心传授。
  那么“六耳”的这个含义又是从哪里来的呢？其实是来自佛教的“六耳不同谋”（所以西游记真的有三教合一的倾向），见宋·释普济《五灯会元．马祖一禅师法嗣．泐潭法会禅师》:"洪州泐潭会禅师问马祖：'如何是祖师西来意？'祖曰：'低声！近前来，向汝道。'师便近前。祖打一掴曰：'六耳不同谋，且去，来日来！'师至来日独入法堂曰：'请和尚道！'"  后亦作"六耳不通谋"。谓不能与第三者共机密。
  也就是说“六耳”本义即为第三者，也就是“他者”，而用在这里就很明显了，“六耳猕猴”表示的即为孙悟空产生了“他者”的心，也即产生了二心，只有把这个二心消灭，才能顺顺利利的保唐僧取经。当 然，这一事件的另一个好处是唐僧也得到了教训，从此直至取经结束，二人再没有发生大的矛盾。
因此，六耳猕猴的这一隐喻形象，就和文本形象对应起来了，解释了为何其他神佛都看不出，谛听听出来了也不敢说，二人实力完全相等的疑惑了。
这种文本形象和隐喻形象合二为一的例子在西游记中还有很多，比如金公木母，灭六贼等。最后，希望大家不要把名著当成阴谋小说，政治小说看，这样会降低名著的内涵。

死得当然是六耳猕猴，西游记能从一众神话故事是里脱颖而出，成为中国最有名的神话传说靠的绝不可能是阴谋论。西游记本身是有寓言性质的小说，里面的神仙妖怪很多都是有象征意义的。
具体到真假美猴王这一回故事，第五十六回开篇就是这么一句诗：

灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。
猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。

西游记用孙悟空跟白龙马象征心猿意马，这一回开篇就说修行要收住自己的心猿意马。但是这一回一开始就是师徒都失去了谨慎之心，反而策马奔腾：

他师徒们行赏端阳之景，虚度中天之节，忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道：“悟空，前面有山，恐又生妖怪，是必谨防。”行者等道：“师父放心，我等皈命投诚，怕甚妖怪！”长老闻言甚喜，加鞭催骏马，放辔趱蛟龙。须臾上了山崖
......
猪八戒卖弄精神，教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。行者道：“兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。

心猿意马都放飞自我就该出事了，马上孙悟空就打死强盗，师徒生出二心：

孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非

这里面二心不只是孙悟空一个人的事，而是师徒四人都生了二心，所以不只有六耳猕猴这个假孙悟空，假唐僧假八戒假沙僧都有。

那行者道：“贤弟，你原来懞懂，但知其一，不知其二。谅你说你有唐僧，同我保护，我就没有唐僧？我这里另选个有道的真僧在此，老孙独力扶持，有何不可！已选明日起身去矣。你不信，待我请来你看。”叫：“小的们，快请老师父出来。”果跑进去，牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。

六耳猕猴不单单是一个假孙悟空，而是搞了一个假的取经团队，象征着团队里每个人都生了二心。
而且六耳猕猴出现之前有一句很关键的话：

大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”

孙悟空二次被赶走，忽然醒悟“这和尚负了我心”。
要知道三打白骨精的时候，唐僧贬退心猿，孙悟空受了那么大委屈也没觉得唐僧负心。这次孙悟空觉得唐僧负心，生出二心，所以紧接着孙悟空一走六耳猕猴马上出现。
故此六耳猕猴只是文学上的一个象征而已，象征着二心，魔心。打死六耳猕猴，就是除去自己的心魔。而且死的不止六耳猕猴，沙僧打死了假沙僧，八戒打死了假八戒假唐僧：

这沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，那里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精。
......
呆子见了菩萨，倒身下拜道：“弟子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧、假八戒，都被弟子打死，原是两个猴身。

所以这回故事就是用神话故事象征修心。
生出二心的时候，原文有一句诗：

心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。

后来剪除二心，又有一句诗：

神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

这都是一一对应的。
最后作者总结这一回故事，还有一段话：

话表三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒沙僧剪断二心，锁靴猿马，同心戮力，赶奔西天。

所以这是一个剪断二心的故事，告诫世人做人做事要一心一意，勠力同心。
李卓吾批评本西游记这回故事最后有一个总批：

昔人云：“一心可以干万事，两心不可以干一事。”此回便是他注脚。

这个问题经常在网上被讨论，但只要基于一个基本事实，答案就会不言而喻。
这个基本事实就是：取经的路就是修行的路，走一步就是在修行的路上走了一步。
假如说死的是真孙悟空，那也就是说六耳猕猴没有跟随唐僧从东土出发，而只是从半路上保唐僧就能成佛。
而这不可能。因为修行可以“去冗余”，也就是省略不必要的步骤，但绝对不会有捷径。你可以在十四年里去取经然后克服路上的困难，通过这个过程快速达到修行的效果，但这些苦难必须你一点一点承受。全部承受了，才能圆满，才能取得果位。
所以只有一种可能：那个从五行山被放出来的真孙悟空一步一步保着唐僧走到了西天，取了真经，成了佛。

直接说结论：死的绝对不是孙悟空。
原因很简单，孙悟空吃了五葫芦九转金丹，早已是金刚不坏之躯。
下面看看孙悟空的金刚不坏之躯到底有多牛逼：

行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄。”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头！好头！”

行者叉手向前笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上兵兵乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。

行者闻言笑道：“妖怪，你洞里若有纸笔，取出来与你立个合同。自今日起，来砍倒明年，我也不与你当真。”那老魔抖擞威风，丁字步站定，双手举刀，望大圣劈顶就砍。这大圣把头往上一迎，只闻扢扠一声响，头皮儿也不红。那老魔大惊道：“这猴子好个硬头呵！”

干掉孙悟空的唯一办法，是用法宝。
来看看“六耳猕猴”是怎么死的：

孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。

我擦，如果死的是孙悟空，这么牛逼的头，一棒子就被打死了？
所以，大家放心吧，后头取经的还是孙悟空。
谢谢大家的点赞！本人专栏：西游记释疑
其他回答：
明朝时《西游记》是禁书吗？
为什么普度众生的是唐僧，大家却都喜欢孙悟空呢？
《西游记》里，悟空为什么没性欲？
《西游记》里，如何看待玉帝为了答谢如来召开“安天大会”其中有说到用龙肝凤髓招待各人？

在网上，有一篇传播率非常高的文章，说真的孙悟空其实死在了如来金钵下，取到真经的，是六耳猕猴！这篇文章可谓脑洞大开，因为符合很多网民对腹黑西游的认识，所以很快在网络上成为热点，至到今天还有不少人问蜗牛这个问题。
先听听高人们的分析。
原著第五十七回，孙悟空打死了强盗，第二次被唐僧驱赶。六耳猕猴乘机化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，抢了行李。沙僧找回孙悟空后，真假美猴王就从花果山打到落伽山、从灵宵殿斗到阎王府。无论是唐僧、观音还是玉帝，都看不出哪位是真，哪位是假。到幽冥处，谛听听出来了，却不敢说。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
这个故事没毛病啊，我们从小就是这样听的，央视 86 版《西游记》也是这样演的。但高人们说了，这不对！里面还隐藏着一个惊天秘密，真相就是：被如来金钵罩住并被打死的是真孙悟空，到西天取得真经的其实是六耳猕猴！从头到尾就是如来耍的一个把戏，目的是狸猫换太子，把不听话的孙悟空搞出局。
他们还例出了几条硬核理由——
第一、六耳猕猴和孙悟空长得像双胞胎，从头到脚都一模一样，就是今天的 X 光也验不出真假。六耳猕猴大家也没见过，如来说哪个是真，哪个就是真。就算是假的，大家也无从验证。
第二、孙猴子一向不敬重如来，如来怎么可能把斗战胜佛这么重要的职位留给他？万一有一天他又来个大闹灵山，会不会也把他打到桌底下喊救命？因此，如来有换孙悟空的强烈动机。
第三、孙悟空的师父是菩提祖师，而菩提又是混鲲祖师的徒弟。混鲲祖师最得意的两大弟子，便是如来(又名接引道人）和菩提(又名准提道人）。
《封神榜》中提过，有一次，菩提不知与如来发生了什么矛盾，从此神秘消失。孙悟空恰巧又是菩提祖师的徒弟，又有翻天覆地之本领，如来不想方设法除去，难道养虎为患吗？被压在五行山开始，就在设套了。
第四、原著第五十八回，二猴打闹到如来这里辩真假，如来却对众佛说：「我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。」
这是一个很大的破绽！！！既然六耳知道他将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，为什么还要来灵山呢？那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早把事情安排妥当，在他的引导下，让众佛都以为六耳猕猴就是「真悟空」，而真正的悟空，却被当成了「六耳猕猴」被如来制服，然后被一棒打死。
第五、六耳猕猴被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：「善哉，善哉！」以如来的本领，当「孙悟空」想要一棒子打死「六耳猕猴」的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。
第六、真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候还闹个小矛盾，唐僧念紧箍咒才能制服他。可在真假美猴王风波之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分，前后判若两人……
一
说真的，这几条理由看上去非常充分，蜗牛差点就被说服了。但当反复阅读原著后，才发现以上理由全部占不住脚。
高人们摆了那么多证据，其实只有三层意思：孙悟空不听话，如来并不想让他取得正果；如来与孙悟空的师父有仇，因此要陷害孙悟空；如来要除掉孙悟空，又要保持慈悲为怀的高大形象，所以设计弄了个六耳猕猴，直接把孙悟空替换了。
真是这样的吗？
我们先来讨论第一个问题：如来有没有必要陷害孙悟空？

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