最高段位的绿茶婊，应该是绿到深处自然纯，让你丝毫看不出婊的痕迹，只剩下清新自然的绿茶香。
这个方面，历史上的长孙皇后，绝对翘楚。
说到长孙皇后，后人的评价几乎是清一色的褒奖，什么千古贤后呀，女性典范呀，诸如此类。
但是我个人认为，长孙皇后称得上是贤后，但要说千古贤后，就有些言过其实了。因为，在我看来，长孙皇后这所谓的贤明，产生的实际作用并不大，更多得像是在沽名钓誉。用现在的话来说，就是拿了白莲花女主的剧本。
那么，我什么会得出这样的结论呢？
在阐述理由之前，我想先带大家重温一下，史书上的长孙皇后。
为了方便后续分析，我将史书上对长孙皇后的记载，归纳成了十条，正统史书上能找到的内容，基本都在这里了：
第一条，长孙皇后是隋朝重臣长孙晟之女，十三岁嫁给唐太宗李世民。因为小小年纪就懂得温良恭俭，孝顺公婆，所以在李家上下很得敬重。
后来，唐朝建立，李世民常年征战在外，所以和父亲李渊，以及庶母嫔妃们关系都很疏远。长孙皇后发现这个问题之后，便尽可能的从中弥合，代替李世民孝顺公公和庶母们。
第二，史书记载，长孙皇后对于李世民争夺储君之位的行为，并不认可，还曾予以劝阻。
第三，史书记载，长孙皇后聪慧敏捷，极有见地，所有唐太宗经常就朝中大事，咨询长孙皇后的意见，但是长孙皇后却认为「牝鸡司晨，惟家之索，妇人问政不祥」，所以坚决拒绝参政议政。
第四，长孙皇后的哥哥长孙无忌曾为唐太宗登基立下大功，所以太宗想任用他为宰相，但是长孙皇后却认为，外戚干政不祥，极有可能会重蹈汉朝吕氏家族和霍氏家族的覆辙，所以极力反对兄长拜相。
后来，长孙皇后病危，弥留之际，还殷殷劝谏太宗，千万不要让长孙无忌身居高位。所以，整个太宗一朝，长孙无忌担当枢要职位的情况极少，多数时候都是位居闲散官职。
第五，长孙皇后的母亲是父亲长孙晟的续弦，长孙晟死后，长孙皇后的异母兄长长孙安业就将她和长孙无忌兄妹赶出家门。后来唐太宗登基，长孙安业作为外戚，也得到了封赏，官至监门将军。但是长孙安业却不安分，又卷入到了谋反案件中。当时，长孙安业的罪名，按律当斩，但是长孙皇后却认为，如果杀了长孙安业，会让人误以为，是皇后和国舅在报复当年的事情，进而影响唐太宗的名声，所以劝太宗特设了长孙安业的死罪。
第六，长孙皇后崇尚勤俭，一些针线缝补之类的事情，经常自己亲自动手，使得整个皇宫都被长孙皇后的德行感染，节俭之风蔚然。
第七，长孙皇后为人温柔大度，作为太宗最宠爱的后妃之一，她经常劝导太宗要雨露均沾，并且常常主动挑选贤明美貌的女子充实后宫。
后宫嫔妃，无论谁有疾病不适，长孙皇后都会亲临探望，倍加关照。在长孙皇后的德行感召之下，后宫嫔妃都对她恭顺有加，嫔妃之间，也都融洽和睦，从未出现争风吃醋的情况。
第八，大臣魏征经常直言进谏，触怒太宗，每当此时，长孙皇后总能委婉规劝，平息太宗的怒火。而且，长孙皇后还会常常恩赏魏征，鼓励他继续直言进谏。
第九，太宗在位的早期，有一次重病，久久不愈，长孙皇后便在衣服里藏毒，准备如果太宗驾崩，她便服毒殉葬。
第十，长孙皇后病危，太子李承乾向太宗建议大赦天下，为母亲祈福。太宗答应了，但是长孙皇后却极力反对，认为不应该为了她一个人，毁坏国家律法。并且，长孙皇后还劝谏太宗，在她死后，要轻减薄葬，不要为她大兴土木。
以上，就是长孙皇后的平生事迹，如是十条下来，一位千古难求的贤明皇后跃然纸上。
但是，我却总觉得，好像哪里不太对劲。
我们先看第二条，长孙皇后不认可李世民争夺储君之位的行为，并且曾经予以劝谏。
那么，她是怎么劝谏的呢？这个史书上没说。相比她劝谏太宗善待魏征的详细记录，这里的记录非常模糊，就那么一句话。
再结合玄武门事变前夜，长孙皇后曾亲自出面慰勉将士的做法，我不得不怀疑，长孙皇后劝阻太宗这件事，是形式大于内容的。
那么，她为什么要做这种，看起来前后矛盾，又毫无意义的事情呢？
我猜，大概是长孙皇后想要给自己留一条后路。
要知道，储君之争，风险极大，一旦失败，李世民肯定是活不成了。但是如果李建成厚道，长孙皇后和孩子们，还是有活路的。而长孙皇后早早摆出了不同意丈夫夺位的态度，则更能增加这方面的筹码。
举一个同类型的例子。唐朝中期，安史之乱爆发，诗人王维被迫投降安禄山，接受伪职。后来安史之乱平定，王维本应处以极刑，但是因为一首诗，王维躲过了一劫。这首诗，是王维在出任伪职时所写的，诗中表达了他对故国的怀念，和对唐朝的忠心。皇帝看过之后，便特赦了他的死罪。
可见，这种方法，不是没有成功的可能。
至于说，唐太宗登基之后，为什么杀掉了李建成的所有儿子。这就跟两人的身份差别有很大关系了。李建成是正统的太子，他的儿子就是正统的储位继承人，所以，即使李世民杀掉了李建成，李建成的儿子，依然是个威胁。所以李世民只能斩草除根。
而反之，李世民本来就是乱臣夺位，他和他的儿子，并不受正统支持，所以杀掉李世民，即使留下他的儿子们，也不会产生很大的威胁。相反，人们还会觉得李建成仁厚。所以，杀与不杀两可之间。
比如，仁寿四年，隋炀帝的弟弟汉王杨谅起兵造反，隋炀帝派人击败杨谅之后，将他囚禁致死，但是却放过了杨谅的儿子。
这要说厚道，李建成怎么着也比隋炀帝厚道一些吧。
再说第三条，长孙皇后认为，女性干政，犹如牝鸡司晨，是不祥之兆，所以强烈拒绝干政。这也是她一直非常为人称道的一点。
其实，长孙皇后的这个论调，放在男权社会的背景下，并不奇怪，这是一个相当儒家的论调。
但问题是，长孙皇后所处的时代，是中国古代的一个特殊时期。那是一个男权相对薄弱，而女权相对高涨的时期。
我们之前说过，从汉末三国，一直到隋唐初年，中华大地上，持续了四百年的纷乱动荡。而这四百年间，人们为了更好的生存和抵御战乱威胁，纷纷将原本的小家庭，组建成了大家族，进而依靠较为强大的家族力量，抵御战乱的侵害。
而一旦家族扩大，就面临着管理问题，在管理上捉襟见肘的男主人们，于是纷纷向外求助。而在家族当中，妻子，显然比叔伯兄弟更靠得住。
于是，魏晋南北朝以来，家族的女主人，承担起了，跟男主人共同管理家族的重任。而有重任就意味着有权力，得到权力之后的女性，社会地位自然以肉眼可见的速度，迅速提高。
同时，大家族，尤其是一些有底蕴的世家贵族，为了自保，让家中子弟，无论男女，皆习骑射。所以这个时期，应该是中国女性体质最好，武力值最强的一个时期。或许动手起来，依然打不过男性，但是有还手之力，就会让对方三思而后行，所以，这也是古代女性家庭地位最高的一个时代。
与此同时，五胡乱华以来，游牧民族长期统治中原，也加剧了女性社会地位的提升。因为，通常来说，越是原始的游牧部族，离母系社会就越近，女性的社会地位自然也就越高。以统治北方一百多年的鲜卑族为例，《颜氏家训》中就曾记载，在鲜卑家庭中，夫妻之间的地位是相对平等的，并不存在汉族家庭这种明确的男尊女卑。而随着胡汉融合，这种习气，也显著的影响了汉人。
三重因素的共同作用，导致当时的女性社会地位空前高涨，尤其是在传统的鲜卑贵族家庭中，女主人的地位相当高，并且对参政议政也很有热情。
一个典型的代表人物，就是隋朝的开国皇后独孤伽罗，当时，独孤伽罗与隋文帝杨坚并称二圣，朝中大小事务，杨坚都会问过独孤皇后的意见，然后施行。甚至于，突厥使臣前来朝拜，见过隋文帝之后，还要专门找时间去拜见一下独孤皇后。
换句话说，女性政治家不是那个时代的异类，而是那个时代的普遍存在。
当然了，有女性喜欢干政议政，肯定也有女性不喜欢。长孙皇后不喜欢干政议政也很正常。但让我疑惑的是，长孙皇后身上，那股浓烈的奴性，到底从何而来？
注意到了吗？长孙皇后拒绝干政的原因，不是她没主意，不是她做不好，也不是她这么做会有什么实际的弊害，而是说，女性干政，犹如牝鸡司晨，天然是不祥之兆。
长孙皇后出身于一个传统的鲜卑贵族家庭，少年时期在舅舅高士廉家中长大。高家是北齐宗室后裔，虽然祖上是汉人，但是早几代就已经彻底鲜卑化了。甚至于高家所建立的北齐王朝，都是以鲜卑语作为官方用语的，所以很显然，高氏家族，已经与传统的鲜卑贵族相差无几。
至于长孙皇后的夫家李家，也是一个典型的鲜卑化汉人家族。李世民的母亲，祖母都是鲜卑贵族之女，外祖母更是鲜卑王朝北周的襄阳公主，姨婆独孤氏，则是隋朝的开国皇后独孤皇后。
还有李世民的姐姐平阳公主，是当时的著名将领，曾为唐朝建立立下大功。所以很显然，李世民的家族，也是一个非常开放，女性地位很高的家族。
说了这么多，只想说明一个问题，长孙皇后身上这份浓郁的儒家气质，或者说浓厚的奴性，不知道是从哪来的。
无论是从当时的社会风气，还是从她所处的家族风气，都很难找到源头。
当然了，也不排除，长孙皇后在读书学习的过程中，接触到了儒家思想，并且对儒家思想就是天然的感兴趣，天然的认可。
不过呢，我个人认为，这种可能性，是比较小的。
这里呢，我提出一个更有可能一些的猜想。
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