《西游记·真假美猴王》里究竟死的是六耳猕猴还是孙悟空?

念书第一要记着，不要听解书人的话。
解书人把书解读成自己的书，著书人材是系铃人。
题目中的八条分析，全数都是引诱性分析。稍有点判定力的读者，最少应当能经过论述语气感应不舒服，进而经过常识和索隐辨明是非。比如第三条用《封神榜》证实《西游记》，分歧的书分歧的作者怎样就证实了？怎样不用《七龙珠》、《西游后传》、《宝莲灯》、《东游记》这些论证西游记？再如第八条以为真假美猴王事务后孙悟空对唐僧老实听话这是欺侮他人没读过西游记么？师徒消解了他心，一心向西，自然团结更胜畴前，而他缺要歪解成山公变听话了。现实上解读成唐僧对孙悟空更信赖听话了还差不多。
关于他心的题目＠黄粱　的回答根基周全，书里表现的也就这么多。他心究竟是什么呢？这个宗教界实在有分歧。一方面以为前七识都是虚妄心，第八识才是腐败心；另一方面以为前八识都是虚妄，到第九识才是腐败。但西游记并不专媒崆宗教书籍，书里表现的应当是世俗与禅理的连系。从章节中的那首诗来看：
人有他心生祸灾，天涯天涯致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无意诀，静养婴儿结圣胎。
里面的说法简直儒释道三教合一。他心多数指的是浅显意义上的“有了他心”，心念不纯真这样的寄义，这也很好的诠氏缢这以后师徒消除嫌隙齐心戮力的缘由。

看似见解独到，实则妖言惑众，东拉西扯，胡说八道，一点逻辑性都没有，面对这种过度解读的文字，题主你只要知道一点就够了：

世界上任何一本小说，其设定和世界观都是独立存在的，拿一本小说中的设定来解读另一本小说中的人物，都是放狗屁！

我一闲来无事就喜欢翻出央视版《西游记》的真假美猴王这一集看，因为这集囊括了天宫、地府、龙宫、大雷音寺各种地域之美。以前也就是看个热闹，有个很火的说法说真悟空被打死，后面取经的是六耳猕猴，也不至于大力反对，就觉得有趣而已。

但这回绕有兴趣地去翻了原文看，却发现很多有意思的信息。


二猴戏猪
一

悟空被唐僧再度骂走，受了委屈，很萌地到观音那里还大哭了一场。
行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭...
他闹着去了紧箍咒，不想再西天取经了——
“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨，舍大慈悲，将松箍咒念念，褪下金箍，交还于你，放我仍往水帘洞逃生去罢！“
悟空虽气恼，但也就抱怨一下这个背恩忘义唠唠叨叨的和尚，生出些不想取经的念头。但菩萨笑称没有松箍咒。悟空就想去如来处讨个说法。关键的地方来了，观音安抚了悟空，说看看他师傅的祥晦——

好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道，“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难。不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说。教他还同你去取经，了成正果。”孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。
这段话是说，观音心里一算，便知唐僧要倒霉了（被假悟空打了一棒），遂悟空在观音处安心待了四日。


唐僧憋屈图
既然观音知道唐僧要有难，按照以往，菩萨一定说，“快去搭救你师傅去吧！”
可是，菩萨反而留他待了四日呢？菩萨神通广大，只知“伤身”，我觉得一定也知道被谁所伤。说不定菩萨也纳闷得很，索性就叫悟空在紫竹林待着，看后面事态发展。

于是悟空人虽在菩萨处，这心底生出的二心啊，或者说，悟空心底一直压抑的负能量，反而幻化出另一个假悟空。也可以说是悟空黑暗面的具象，把悟空想做的都做了。比如，悟空恼恨唐僧，这幻象便到唐僧那里，见他还是没完没了，就给了他一棍子。其次，悟空心底是想逃离到花果山的，但”只得皈依，不敢造次“，但这假悟空立时就逃去了花果山。这些，正是悟空心底很想做却没敢做的事。

二

再来，两个悟空，穿着一样，技法一样姑且不谈；金箍棒一样，紧箍咒一样，观音送给他的三根救命毫毛也一模一样。到了玉帝那，托塔李靖的照妖镜里，两个孙悟空谁都没现了原形，都真真切切；到了地府，连生死簿都无此名号，这六耳猕猴果真如此强大，不仅能变出一模一样的金箍棒，还能变出观音的救命毫毛，甚至连玉帝的照妖镜、地府的生死簿都能控制吗？与其讨论这些道具是真是假，不如说——这些都是真的，是”同一个东西“。两个猴子和他们的东西，实际上是一个悟空，产生的“镜像”。

三

到了地府，地藏王菩萨身边的灵兽谛听，它悉知万物之心——

“四大部洲山川社稷，洞天福地之间，赢虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。可以照鉴善恶，察听贤愚。”
这“照鉴善恶，察听贤愚”八个字至关重要，真假悟空如果分别代表悟空的善与恶、贤与愚，那确实——只有谛听能晓得真相。

谛听对地藏菩萨说，

“怪名虽有，但不可当面说破。当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致阴府不安。”“又不能助力擒拿，因妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”
这段话也很重要。这假悟空是真悟空的二心变作的，连真悟空自己都一头雾水，尚且认为是某个妖怪变的。假悟空已具备真身，并不受真悟空控制，如若真激怒起来，假悟空的法力“与孙大圣无二”，即便是真悟空都不是对手（毕竟对手是自己）。所以不可“助力擒拿，”否则这阴曹地府可招架不住。谛听可没必要惹这个麻烦。

再有，幽冥之神，能有多少法力？这由“心”产生的难题，地府肯定是束手无策了。那交给谁来解决？所以谛听自然而然地说道——

“佛法无边。”

四


老版西游记的佛祖场景很美


众所周知，佛法，正是修心。

这厢，如来刚巧不巧给众人讲法，讲着讲着来了这么一句，

“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
你看你们这些修成正果的菩萨啊，确都是一心的，无善恶好坏的分别心。二心竞斗又是何种境况呢？于是众菩萨定睛一看，俩打得火热的猴子就登门而入，成了如来的现身“活教材”。佛祖辩出假悟空为六耳猕猴的本相来，这真悟空一棒就打死了。然而有一个疑点出现了，这大雷音寺是何地，即便悟空有打打杀杀之意，如来怎能坐视不管，任由悟空打杀生灵呢？说不定如来明白，它打死的并非生灵，而是悟空自己的“心念”罢了。所以如来，不仅不怪，说不定还赞许。孙悟空去除了二心，一心一意地护着唐僧取经了，这也就是为什么后面说孙悟空毕恭毕敬不再耍滑，恐怕不是什么如来弄了个听话的六耳猕猴之类的吧！我倾向于把假悟空解读为“二心”。至于称“真悟空被打死，后面取经的是假悟空”这个流行十分广泛的说法，至此我是不太苟同。

（复制自己的答案）
非常不负责任的说，六耳猕猴陪唐僧取经，纯属瞎扯！
即便从「阴谋论」的角度是去看，也是不成立的。为什么？很简单，这世上一切的「假」，都必须依托「真」而存在！比如说，如果真东方不败挂了，那杨莲亭带着假教主还能支撑住日月神教吗？答案是绝无可能，因为他没有那样的能力。假悟空也一样！
你说，如来老爷子亲口说了，六耳猕猴也是「天产四灵猴」之一，是个实体存在，怎么就不能承担西行取经的重任呢？答案也很简单，他吃不了那份苦。你见过哪一个侧着耳朵专听「是非」的人，是能安下心去做事的！漫漫西行路，后面的路还长得很呢！
有人说了，为了成佛忍辱含垢也值了，就是天天吃翔他都愿意！卧槽，这口味重的！好吧，按他说的，就算六耳猕猴和他一样重口，但实事是，那个搞阴谋的大佬会愿意在身边一直留着这么个膈应人的东西。历观上下五千年，真没见过阴谋中的棋子最终能成大佬的。不怕吓着你，当了这种棋子的，下场都只能是被灭口！对了，知道这些，那翔，还接着吃啵？
那么，抛开阴谋论，更严肃一点的来讨论这个问题：六耳猕猴到底是个什么东西？为什么它就能和真悟空本领一模一样？
说的复杂了可能没人愿意看，所以我就往最简单了说：六耳猕猴，象征人在挫折中的疑忌，及由此而起的急功近利。

怎么就扯到「挫折」上了？这就要说，二般人读《西游》，总当成打怪升级模式，一难一难割裂开了看，无视这些中间的关联。嗯，自豪地说，我是一般人，我老实，所以我一直是把《西游》当成整体来看的。因为，有因才有果，有心才有魔！
先说「因」。回顾一下，上一难是什么？女儿国和蝎子精，对不？这一难要这样评说：「世间没有双全法，不负如来只负卿！」我在另一篇回答里说过，唐僧是对女儿国王动了凡心的，那一难，是唐僧的心真的痛了！即使矢志不渝的求取真经，爱而不得也永远是最累心的！实际上，「爱而得不到」和「爱而不能得」，真的分不清哪一种更让人心痛。爱，永远是前行路上最大的挫折。这即是六耳猕猴出现的因。
人离开了女儿国的温柔乡，心就真的能了无牵挂吗？难！这才引出了猴子打杀截匪、八戒嚷着散伙、三藏祝祷荒坟那一段。看似是因截匪而起，实则已有前因，不得不起！读西游，凡是有截匪的地方，一般就可以理解为四众西行志意的动摇。嗯，祭一段原文：

三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人；你怎么就认真起来？”行者道：“师父，这不是好耍子的勾当。且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。

关键就在这“面是背非”四个字里：是什么？西行！非什么？西行！道德至高点的东西，不是谁都有勇气去质疑的。但不敢质疑，就意味着心里就真的认可吗？不一定吧。当猴子再次打杀老杨的儿子时，终于被唐僧赶走，且，八戒沙僧皆无一言相劝！可悲啊。
常言道，穷极呼天，痛极喊娘！孙悟空这时无依无倚，一肚子怨谤。只能去找他精神上的母亲，慈悲的观世音菩萨。
拉句闲话，生活中难免有这种人，在挫折面前，选择了「悲情」的方式，不断的诉苦。而且还发现，这种人的话中主观性非常强，也就是说他会把原本的事情放大，甚至不惜撒谎。难道他不知道事实本不是他说的这样吗？不，他知道。但他为什么还要这样说？答：那是因为你眼前的这个人，已不是原来的他了。这种人，已经被自己内心的痛感蒙蔽了双眼，心里满满的都是恶意！这种现象，俗称为：臆症！《西游记》上给他安了一个更好听的名字，叫「二心」。
那来瞅瞅孙悟空是怎么诉冤的：

行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。”
行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来?自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！”

有人说：世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。
这句话，其实我一直觉得好让人蛋疼！一直认为自己是个好人，看到这句话时，不禁就想到了自己心中的阴暗。但审视猴子这段话，我信了。你瞧他的话里：只因为菩萨的恩，他才出得五行山；而唐僧，那是一无是处，全盘否定！这不是臆症是什么？当着观音的面，他也敢重新构建一种他眼中的所谓师徒关系。
第五十八回原文中说：人有二心生祸，天涯海角至疑猜。所以，「二心」确实很可怕，他会使熟人变得陌生！人际交往中有个基本前提：即使你确实很冤屈，你也不应去改变真相。要解决老问题，而不是去制造新麻烦。
孙悟空的诉苦，就是不直面问题，而是要改变现状。这里的「二心」不是幻象，而是实存。一个是原来的我，一个是此刻的我！一个是出发时的初心，一个疲惫后的恶念。
猴子的恶念已起，这就是果！棒打唐僧的就是他，六耳猕猴也是此刻最真实的自己。他要把所有的付出的要回来，把所有的冤屈说出来。所以，一方面，他抢了行李，另组人马上西天，这是行动；另一方面，他诉说冤情，把所有的错归咎于唐僧，这是舆论。
人，直面自己的心是很艰难的！心中的臆症，观音以慈悲之眼识不破，托塔天王的照妖镜照不出，唐僧这朝夕相处的师父也辩不清。西游记不止一次玩这个老套的梗，实质上是一连串隐喻，乃见「二心」的理直气壮和冥顽不灵。
不禁要问：谛听，是个什么东西？竟然它能分辨出「二心」的真假。谛听是佛教经典中的常用词，即虔诚而冷静的心。这就好比在喊：猴子啊，你得冷静下来呀！然而，二心竞斗之时，又有哪个人可以冷静？这也正是地府诸神无法助力的原因。
佛者，觉悟也。
灵山之上，当真相不能再隐藏，当一切都需要直面，那被打死的只会是六耳猕猴，即是去掉心中受外界熏染的恶习，而回归本真的初心！这是一个去伪存真的过程。
还是那句话：真的，假不了！假的，长不了！
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我只说自己想说的话，觉得凑合，别忘了点个赞；觉得讨厌，就忙你的去吧！

其实书里分得很清楚。
真悟空在书里被称为“这大圣”，假悟空被称为“那行者”或者“那怪”。
真假孙悟空在小说里一直分的很清楚的，分不清的是各种衍生作品。

这个真的是《西游记》阴谋论中最最低级的一个说法了，自打问世就一直被喷。“真假美猴王”在原著里明摆着被打死的就是六耳猕猴，这还能闹出争议，匪夷所思。
都说六耳猕猴和孙悟空一模一样，连照妖镜都不能分辨。但是仔细研究原著中他俩的行为举止，你就会发现六耳猕猴和孙悟空完全是天差地别的两个人。
浙江版《西游记》真假美猴王的差异特别明显，不用什么谛听大家都能看出左边那货是假的！
先看看六耳猴是怎样对待花果山小猴的：

那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。
——摘自《西游记》

六耳猕猴十分残忍，连同类都吃，还让其他猴子也跟着吃。就凭这一点，花果山的群猴就该知道这大王是个假的了。原著里这个镜头实在是太政治不正确，所以浙江版《西游记》改为六耳猴踹了小猴们一脚。
六耳猴吃小猴改成踹小猴
因为真正的孙悟空非常疼爱自己的猴腿子，大闹天宫期间，他因为自己的猴子们不曾受伤而开心，吃蟠桃偷御酒也不忘打包带回花果山请小猴们吃。

大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：‘杀人一万，自损三千。’况捉了去的头目乃是虎、豹、狼虫、獾獐、狐骆之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？
大圣道：“你们就是‘亲不亲，故乡人。’我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆。你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。
——摘自《西游记》

取经后孙悟空第一次回花果山探亲看到小猴们境况悲惨，就伤心落泪，还把欺负小猴的强盗赶杀一空。

那大圣正当悲切，只听得那芳草坡前、曼荆凹里响一声，跳出七八个小猴，一拥上前，围住叩头，高叫道：“大圣爷爷！今日来家了？”美猴王道：“你们因何不耍不顽，一个个都潜踪隐迹？我来多时了，不见你们形影，何也？”群猴听说，一个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！……却才听得大圣爷爷声音，特来接见，伏望扶持。”那大圣闻得此言，愈加凄惨。

再看看原著中六耳猕猴对待唐僧是怎样的行为做派：

那行者（六耳猴）变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下。

六耳猴对待唐僧十分凶狠，起先还学着孙悟空的举止演戏，假若这次唐僧原谅了“悟空”，六耳猴也不用变出一个假团队要去西天取经了。但是唐僧不肯原谅“悟空”，六耳猴一棍子就把唐僧抡倒了。
注：“砑了一下”是指“轻轻地接触”，所以唐僧碰了金箍棒并未曾死。
浙江版这一段六耳猴的笑声好魔性
如果在如来面前被打死的是孙悟空，后文书的猴子是六耳猕猴，那么六耳猕猴对待唐僧的态度依然不会有什么改变的。因为哪怕是唐僧死了，六耳猴也会变出一个新的唐僧去西天取经的。
浙江版六耳猴的表情模板
但是在狮驼国（“真假美猴王”的故事已经过去很久），孙悟空误信谣言，以为唐僧真的死于妖精之口时，他是什么反应？

他（孙悟空）落下云头，摇身一变，变作个小妖儿，演入门里，大街小巷，缉访消息。满城里俱道：“唐僧被大王夹生儿连夜吃了。”前前后后，都是这等说，行者着实心焦。

浙江版《西游记》孙悟空假扮的小妖

行者近前叫声“悟能。”那呆子认得声音，道：“师兄，你来了？救我一救！”行者道：“我救你，你可知师父在那里？”八戒道：“师父没了，昨夜被妖精夹生儿吃了。”行者闻言，忽失声泪似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是听得小妖乱讲，未曾眼见。你休误了，再去寻问寻问。”这行者却才收泪，又往里面找寻。

这段把孙悟空内心的恐惧拍得超级传神

忽见沙僧绑在后檐柱上，即近前摸着他胸脯子叫道：“悟净。”沙僧也识得声音，道：“师兄，你变化进来了？救我！救我！”行者道：“救你容易，你可知师父在那里？”沙僧滴泪道：“哥啊！师父被妖精等不得蒸，就夹生儿吃了！”

大圣听得两个言语相同，心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何！”

你让我如何相信为唐僧之死落泪的这位是六耳猕猴

行者凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！罢！罢！罢！老孙且驾个筋斗云，去见如来，备言前事。若肯把经与我送上东土，一则传扬善果，二则了我等心愿；若不肯与我，教他把松箍儿咒念念，退下这个箍子，交还与他，老孙还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。”

唐僧“死”后，孙悟空根本没有分行李散伙的想法，而是继承师父的遗愿，在西天取得真经送上东土。相比之下，分行李急先锋、散伙领头人猪八戒真应该感到惭愧。
所以说仅仅从《西游记》原著的描述，就能非常简单地推断出在如来面前被打死的就是六耳猕猴，西天取经的就是真正的孙悟空。什么如来要六耳猴取代悟空啊云云，这种三观不正的低级阴谋论原创者，真是其心可诛！
样貌可以一模一样，本事可以一模一样，但是孙悟空的灵魂、感情和信念是不可能被六耳猕猴复制的。



<a data-draft-node="block" data-draft-type="mcn-link-card" data-mcn-id="1171845522528145408">六耳猕猴就是实打实的另一个妖怪，他和孙悟空本人并没有什么关系。所谓“二心说”是来自《西游记》同人小说——明末董说的《西游补》中的情节，经过网络一渲染反而闹的这么多人相信。六耳猕猴是啥，原著早就写的明明白白。

如来才道：“……又有四猴混世，不入十类之种。”
菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴……第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

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看了高赞答案，基本上赞同二心说，但是有一点不太认同。
六耳猕猴确实是孙悟空的二心，但孙悟空有了二心，就凭空多出来一个六耳猕猴，这样唯心的故事在其它劫难中从没出现过，所以我认为事实的真相是——孙悟空自己跑出去把唐僧揍了一顿
……………………………………………………………………………
一

孙悟空打死了强盗，两次，唐三藏发现越来越管不听他了，又要赶悟空走，顺便撇清关系，推卸责任。
这件事情双方本就都有责任。
悟空不顾出家人的清规戒律妄自杀生，一次劝不听还两次，第二次更是直接把强盗的脑袋割下来放到唐僧眼前，这样顽劣再不赶他走就真的无法无天了。
但是唐僧作为师父也有责任。
第一次遇到强盗竟然把他们扔给了孙悟空，真的不知道猴子的性子吗？
悟空杀人后给强盗们超度，竟然只是为了让他们地府里别告自己的状

拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗅。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。

他姓孙，我姓陈这样的话都说出来了，真不怕悟空寒心吗？
然而没几句话，就被孙悟空吓回去了

三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德、为良善之人；你怎么就认真起来？”

结果就是闹得

孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。

不合的种子已经埋下。悟空的顽劣，唐僧的没有担当，是这次事件的主因。
二

这次悟空不干了，取经都走到这了，还能由着你说赶走就赶走？名义上唐僧是师父，但是取经路上九九八十一难，哪一难不是悟空硬抗过来的？为了取经，悟空该得罪的人都得罪光了，付出的心血和感情也太比唐僧八戒们多多了，早不是唐僧说赶走可以赶走的。
所以这次悟空没回花果山，而是去找观音那里控诉委屈。

当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门；保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！

观音作为领导，说话很是艺术，我掐指一算，你师父马上就要有难，到时候解决不了，还是要来找你

菩萨道：“你且住，我与你看看祥晦如
何。”行者道：“不消看，只这样不祥也彀了。”菩萨道：“我不看你，看 唐僧的祥晦。”
好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道： “悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”  

说完斜眼看悟空，明白了吗？
——机智的悟空马上领会了菩萨的意图。
三

八戒去找水，悟净去找八戒。悟空一走，唐僧马上就落单了，上次黑松林也是这剧情，话说八戒，你这么上赶着赶悟空走，真的一点自知之明也没有吗？
然后孙悟空来了，师父，喝水——老孙拉下脸来了，给你最后一个台阶，马上下来，大家面子上都好过。唐僧不喝，继续大骂悟空。好家伙，真以为靠你们这三个货能走到西天。“没有俺老孙，你连口水都喝不上”，这能是六耳猕猴说出的话吗？
悟空扯出金箍棒打晕了唐僧，抢走了行李。
且不说这个“假悟空”的金箍棒为什么也能跟真家伙的一样长短变化，能跟如意金箍棒打平手的，重量也不会轻了，打在唐僧这个凡人身上，连个脑震荡后遗症也没留下。六耳猕猴这个打算取代唐僧去取经的家伙，有什么必要下手这么小心。何况，既然都打算自己去取经，就该打死这三个货，再毁尸灭迹，不留证据，哪能拿走行李了事？
四

行李被抢走了，唐僧没办法，只能让悟净去花果山找悟空——这才是悟空的目的。
赶走悟空时虽然硬气，但要要回行李却还要好言相求。

你到那里，须看个头势。他若肯与你包袱，你就假谢谢拿来；若不肯，切莫与他争竞，径至南海菩萨处，将此情告诉，请菩萨去问他要。

沙僧一到，立刻很热情的给他介绍自己的取经团队，意思很明白，经我打算自己取了，行李你们想要回去门都没有。然后再眼睁睁看沙僧打死了假沙僧，去南海找观音告状。大哥，这么隐秘的事情先捅给他再放他去见菩萨真的好吗？
果不其然，悟净到了南海发现“还有一个悟空”守在那。沙和尚不是二傻子，当然知道被耍了，直接拉着他去找菩萨评理。
菩萨一看沙僧来了，心里估计乐了，我就说这法子好使吧。我擦，这货满脸怒容怎么回事？千万别是悟空自己把唐僧打了，千万别是悟空自己把唐僧打了。
“菩萨，这猴子打伤了师父，还抢走了行李”
“孙悟空我***！不对！合着这事我还是个教唆，得赶快把这事糊弄过去。”
阿弥陀佛…我看这事必有误会，这样吧，悟空你陪着悟净去花果山走一趟，把事情弄清楚。
——你自己闹出的事自己把屁股擦干净，别连累我！
悟空微微一笑，好的菩萨！
五

悟空跟沙僧回了花果山，撞上了六耳猕猴，便动起手来，真的是难解难分，从身手武器到小动作都一模一样，你说这事巧不巧？
这两货一边打一边还要去找菩萨评理，真是不嫌事大。
赶回南海，观音头都大了，真想拉我下水，算你狠。
观音念了念紧箍咒，两只猴子都疼，观音表示我也没办法，去天庭看看吧。
天庭。“玉帝，别看我们这样，我们其实有一只是真的，有一只是假的”
“没空跟你玩，滚出去…”
“其实是这样，这只假的打伤了唐僧…”
“滚！”
天庭的照妖镜也没能分辨出真假，两只猴子只能又去了地府。
阎王一看，这事我管不了，要管也要佛教人士出面，这样，地藏王菩萨在这，你去找他吧。
地藏王菩萨看出了端倪，不过这事捅破了经就取不成了，只能由佛祖亲自处理，直接去找佛祖吧。
六

这两货又打到了灵山，佛祖看着底下的同事，这事你们看的都迷迷糊糊的，看我给你们编…解释！
你们看啊，这两只猴子为什么大家分辨不出来真假？啊对啊！因为他们早就跳出三界外，不在五行中了，你看那只，叫灵明石猴，善变化，再看那只，叫六耳猕猴，能查理。
诶，不对啊，佛祖，善变化的为什么是灵明石猴，不该是六耳猕猴吗？
就你事多，听着就行了。
其实这破绽就是说给悟空听的，意思是你的心思我都识破了，可以停手了。
于是悟空借坡下驴，一棒打死了“六耳猕猴”，真的做到“毁尸灭迹”。
如来：阿弥陀佛…悟空，这是归根结底还是你跟唐僧起了二心，只要收起二心，取得真经，我保证你也坐莲台。
——这句才是关键。
我让观音送你回去，看唐僧他敢不敢不收。
悟空当着佛祖的面打死了自己的二心，表了决心，佛祖也不会不给悟空台阶下，这一道谁出力最多佛祖还是心里有数的。如来让观音送悟空回去，就是对悟空说，你现在已经正式预定了公务员身份了，唐僧已经赶不走你了。
七

唐僧处。
观音：三藏，这事归根结底还是你跟悟空起了嫌隙。
唐僧：这货打死了强盗，伤了人命…
观音：从今往后，你师徒二人要同心协力，
排除万难，
唐僧：他还打我…
观音：一定能早日到达灵山，取回真经，修成正果。
唐僧：…
悟空：那我们快快乐乐地上路吧，师父。
唐僧：…好的。
————————————————————————
这事归根结底就是孙悟空想把事情闹大，闹到唐僧和观音都收不了场，闹到如来必须出来收拾局面。这样才能亲口从如来嘴里得到承诺，让唐僧没法继续拿着鸡毛当令箭。明明什么事都扛不起来，却总是拉大旗作虎皮。
从真假美猴王事件之后，不仅孙悟空老实多了，唐僧也再也不生事了，所以师徒关系才开始“和谐”。
真假美猴王事件不过是齐天大圣变成斗战胜佛之前的最后一次胡闹而已，从那一刻起，敢作敢为，不顾后果的齐天大圣就不存在了，只剩下了一心向佛（正果）的斗战胜佛孙行者。

@李淳罡
https://www.zhihu.com/answer/247547815
转载自《释尊八相示现》
原作者不详
非得说我抄袭他
同样是从网上找的
只不过人家写得早


记得前不久忘了在哪里看到的一个说法
说的是如来的师傅在给如来讲大道理的时候，旁边有一个猴子，如来的师傅说的猴子认为不对，然后如来师傅就给了猴子转世还带记忆，善聆音，能察理，知前后，万物皆明，这些能力。让他去转世看看是不是如来师傅说的那样。
猴子转世了几千年，投胎投过人，动物，植物，有一天见到了如来，如来问他信了没，他说还是不信，如来就要镇压他，他就跑，到了火焰山被火烧了一下屁股，还去了2个地方，最后在一个山顶变成了石头
后来悟空出来了，如来让他去取经，他一路上把六耳猕猴杀了，把赤尻马猴还有通臂猿猴都杀了
他本身就是六耳猕猴，在火焰山被火烧了一下屁股就是赤尻马猴，通臂猿猴也是他（忘了咋说的）其实是让他把他自己都给杀了
如果有知道来自哪里的，可以给我评论一下
以上手打，
以下转载自《释尊八相示现》
据《释尊八相示现》记载，在过去无量劫 前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，归 依于佛。这个善慧仙人就是释迦牟尼的前 世，善慧仙人修行之前只是一个普通人。 因为他做为一个凡人已经经历了无数劫， 所以我们不必非要问他的原来的名字是什 么，我们不妨就称他为善慧，或者释尊前 世等等。 在燃灯佛前修行的有千万之众，有凡人， 有六道众生，善慧只是其中之一，我们故 事的主角六耳猕猴的前世也在其中，那时 候他还没有六耳，他还只是一只普通的猴 子，我们不知道他的名字，我们不妨就称 他为猴子。 善慧与那猴子原本是朋友，两个一起到燃 灯驾前听大智真言。善慧听后决心出家， 修菩萨行，悟宇宙之大智慧，立志普度众 生，使众生转迷成悟，离苦得乐。燃灯于 是为善慧授记说：“你将来在娑婆世界成佛 ，成佛后号释迦牟尼，度诸众生。” 而这猴子呢，他听后却连连称“谬！”称佛 的话都是大谬。将要误众生不浅。 佛问猴子为何出此妄言，猴子反问佛说：“ 世尊，按你所说，六道众生，行善业者将 得好的果报，行恶业者将要得恶的果报， 在我看来未必如此。强梁夜夜欢歌，一生 只知强取豪夺，奢靡享乐，直至寿终。我 想他从未担心过有什么恶报，你就算把这 些真言说给他听，他也未必信。因为他看 到的都是自己行的恶事，得的却是善报。 你的佛法对他何用？再比如一家善良之人 ，一生行的善行，最终却被恶人所害，何 谈福报？而且周围的人都看到的是他行的 善业却得的恶报，哪里还会相信你的佛法 ？我看你的佛法对世人无用啊！只会害了 善良之人，却难以惩戒恶人。要它何用？” 燃灯如来对猴子说：“因果到头终有报，只 争来早与来迟，你不知恶人今世行恶，必 将在来世或若干世之后得到恶报，或者堕 入地狱受苦，或者轮回转入畜生道受人奴 役和宰割，而恶人今生得到的福报则是前 世的善行的果报。今生的善人之所以得到 恶报那是前世的恶行所致，而善人的善行 一定将在来世得到福报。” 猴子对说：“什么前世后世，我都不知，我 只知今世。不仅我不知前世后世，世人都 不知前世后世，世人只知此处有物，我伸 手取之，此物即到我手中。如果当下没有 人来与我抢夺，那么此物就归我所有。哪 管还有后世报应？只有大智慧者能够看到 前世若干劫之前的事，凡人如何印证自己 的因果，如果不能印证，那么只能你说他 信，而不信者一生都自行自去，你的佛法 对他合用？”


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那大智者燃灯如来对猴子说：“我观你为有 缘人，我今送你一宝，从今世开始，以后 的万世万劫你都能记忆于心，来世而不忘 今世之事，今世而能记前世之事。以证因 果。如何？” 那猴子拜谢如来，欢喜异常。须臾之后又 生疑惑，问燃灯如来说：“我虽可证自己的 因果，却想知道天下人的因果，然天下人 多是口是心非，面善心恶之人，大家看他 行的善举，可背地里却做的恶事，大家看 他信的佛陀真经，背地里却做的卑鄙之事 ，我又怎么能知其因果真假？” 如来用手指那猴子说：“你这猴子甚是有趣 ，那好，我就再送你两件本事，一双灵明 金目，能识万物本真，一副聆察六耳，能 听众生本心。你可到那六道轮回之内，万 世万劫之中，去印证因果的道理。” 那猴子向燃灯如来拜谢三次，与善慧一同 告别燃灯。 （关于六道轮回：所谓六道轮回，就是天 道、修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生， 佛教认为众生，不只是人，都在这六道中 受轮回之苦，就算是天道中的神，也会死 ，然后再投到六道轮回之中。如果人此生 作恶，之后便会投胎成为畜生，或者打入 地狱受苦，或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。 ）


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不知过了几世几劫，位于世界最高峰喜马 拉雅山的南麓，有一个迦毗罗卫国，国王净饭王的 夫人摩耶夫人生下一位太子，取名乔答摩·悉达多。 据说太子刚刚降生时便能周行七步，脚踏之处， 现出七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地 ，自言自语道：“天上天下，唯我独尊。”


悉达多太子十九岁时出城郊游，看到老、 病、死的痛苦情形，感到任何人都逃避不了这样的 痛苦，于是下了最大的决心，抛弃了王位、财富， 和父母妻子，出家去寻找解脱痛苦的方法和人生的 真理。


悉达多太子出家之后遍寻名师，但他们的 学说都不能让他满意，又苦行六年，依然不能获得 真理，后来来到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提 树下静坐，并发出誓愿：“我不成正觉，誓不起此座 。”
就这样在悉达多三十岁那年二月八日半夜 时分，忽然一颗明星出现在天际，悉达多触景会心 ，刹那之间豁然大悟。这时，本觉理与始觉智合为 一觉，如如理如如智，理智不二，已经证到生死不 灭，无罣无碍的涅盘境界，于是，悉达多由此而悟 彻宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达涅盘 解脱的彼岸，立地成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提 之果位，而成为天上天下三界独尊的天人之师。悉达多成道后即号释迦牟尼，开始说法济 度众生。
时有世尊释迦牟尼说法，六道众生前来听 道。其间有一老者，仰面向佛微笑。佛屏退众生， 独将老者叫到近前，说：“猴子，你这若干劫之后可 证因果之道否？”老者向世尊答道：“善慧仙人认得我啊？”
佛说：“你我故人如何不识，无数劫前，你曾向前世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟 ？”老者说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去 路。我在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间 道中做人轮回若干劫数，只是尚不知因果。”
佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又 送你灵明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。”
老者说：“我本心无善无恶，不行善举也不 从恶行，所以无有因也无有果。所以不知因果。”
佛说：“因果故在，只是你不见而已。”
老者说：“我经历万世万劫依然不知因果， 如今听你讲道更加疑惑。”佛说：“有何疑惑？”


老者说：“我听你言，众生之生老病死都是 苦的，有老死是因为有生，有生是因为有业有， 业的力量推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所 以有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱，有 爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六 根，六根从母胎中生长，入胎是因为业力的推动， 于是我们有触，有受，有爱，有执取，产生业，如 此老死再投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮 回，必须灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。” ---------------------------------佛听老者之话不语，用目示老者继续说。


老者又说：“以我说看，灭除一切的乐并不 是乐，而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老 病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生 老病死而已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看 到无数志士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真 正的道之所在，而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？ 我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人 ，抛弃世间情和理，做出诸多无情无义之事，只想 一心成自身正果者，如此无情无义之人如何能得正 果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得 大快乐为目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还 要妄谈普度众生真是可笑，如果一心为他人，全无 自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说供养你， 称颂你，信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷， 业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎 言骗人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛 ，那他所造业力又往哪里去消？你说的我全都不信 啊！”
佛祖微笑对老者说：“猴子经历万世万劫依 然愚痴不化，不知还要经多少劫难才能开悟。”说 完闭目不言。老者见佛祖不言，于是自行退去。
修罗道，六道之一，说它是天神，却没有 天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可 它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六 欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是 一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪 物。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行， 但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人， 就是忌妒别人比自己优秀。


不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一 对双胞胎，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能 言，长大之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗 王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为 毗摩质。


一日，婆雅带其女罗丝罗和其男毗摩质于 佛前听佛祖说法。所听佛祖说法之众还有天帝帝释 天（中国称为玉皇）所率领之天界众神。
佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有 话要问我？”
毗摩质上前说：“佛祖，如今你知我我知你 ，你我都知我之前世，前世我只愿做个普普通通 之凡人，生生世世不做恶事，也不从善行。本以为 将在人间道中轮回，可如今堕入修罗道，不知是何 道理。”
佛祖说：“你万世万劫虽不曾做善行，但从 未做恶，这就是莫大的善行，轮回注定你今生该 享天人之福德，可是你毁师灭道，污蔑世尊，所以 该当轮回修罗道。”


毗摩质问道：“我只有一事不明，我毁的是 你这个师，灭的是你的道，污蔑的是你这位世尊 ，然我从未认你做师，从未信你这道，也从未尊过 你这世尊，假如这世界没有你，那么我该修哪个轮 回？”
佛祖说：“轮回注定，并非你我所能作为。 你也不必怨我。”


毗摩质哼了一声，愤然离座。
几日之后天帝派使者前来，说欲娶修罗王 婆雅之女罗丝罗为妻，婆雅不许，怒斥使者，称佛 祖常常袒护天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天 帝多讲而给修罗少讲，如今又贪得无厌想要娶我之 女。


使者被逐出之后，毗摩质对父亲婆雅说：“ 我看天帝不会甘心，还会前来索亲。我们族虽与 天帝有一样的威力和神通，可是却没有天帝一样的 福报，修罗境内物产匮乏，食物奇缺，而天帝却有 美食不尽。我们不妨提一些苛刻条件，如果天帝不 允，那就不能怪我们了。”
果然天帝又派人前来索亲，毗摩质对来使 说：“我们可以同意这们亲事，只是要一些聘礼， 如果天帝不舍得那就算了。”


使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼 有三件，第一要蟠桃园中所有成熟的蟠桃，还有 老君的仙丹一万颗，另外要蟠桃盛会中所有果品食 物，只是不要酒（修罗道是不饮酒的）。”
使者惶恐而退，转告天帝。几日后天帝派 使者来告知同意聘礼条件，要修罗王派人将女送往 天界，并在天门处将聘礼交付。 -------------------------毗摩质对父修罗王说：“天帝虽已经答应， 但是这里面可能有诈，我要亲自带修罗重兵前去 护送。”修罗王应允。毗摩质率领修罗兵众护送修 罗公主罗丝罗来到天门，早有天帝带众天神前来迎 接，天帝见毗摩质说：“我以将礼物准备好，请将公 主送上前来吧。”


天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳， 早已听出天帝的谎言。毗摩质大叫一声：“你贵为天 帝居然欺骗我等，不知你在佛祖面前修的什么道 ，念的什么佛！”


天帝对毗摩质冷笑道：“你这个不尊佛祖的 恶徒，口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百 万，立刻叫你粉身碎骨！”
话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一 阵厮杀，可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢 走，毗摩质败逃回修罗境。
婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整 军队，杀入天界。


此场混战据经书中记载历时数十年，最终 天兵败北，婆雅救出亲女，毗摩质提刀杀入天宫， 欲杀天帝。此时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要 念般若菠萝蜜咒，便能破解修罗兵众。果然一持咒 ，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王所 有兵众，修罗王唤毗摩质快逃，毗摩质立而不动， 手指天帝道：“天帝，我早晚有一日斩你于此，夺你 天帝之位。”又以手指天道：“释迦牟尼，你袒护 强盗，欺压弱小，如何称的起佛陀之名！” 言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命 。
饿鬼道，六道之一。据大乘义章卷八末载 ，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故 谓之鬼。
此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，或居海 底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉 ，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。
修罗毗摩质，因斩杀天道众神，辱骂佛祖 ，而堕入恶鬼道，按轮回该与此道中轮回六世。
第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不 饱。
第二世为针咽鬼，口如针孔，食则难以下 咽。
第三世为口焰鬼，口吐烈焰，食物到口中 则化为灰炭。
第四世为细脚鬼，四肢细如树枝，难支身 体重量，见食物而无法上前。


第五世为目斥鬼，美食摆到面前，立刻变 成屎粪浓尿，不能食用。


第六世为腹火鬼，食物到腹中立刻成烈焰 燃烧，痛苦不堪。


我们这只万世之前的猴子，前世的修罗王 子毗摩质，记得所有前世的灵明六耳猴，在这饿鬼 道中受尽痛苦，六世饿鬼，口中只不断的咒骂释迦 牟尼，只此一念，永世不断。


地狱道，六道之一。地狱，梵语泥黎，翻 为苦具，乃造恶众生，受苦器具，又因居处地下， 故名地狱。


那猴子于饿鬼道中轮回六世，始终不能醒 悟，而且一心辱骂佛祖，按轮回该堕入地狱道中受 一千年之苦。坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火 烧种种无间痛苦不可备诉。


那猴子在其中受了一千年的无法诉说之苦 ，至此口中不再有任何言辞。那心中有何想法就不 得而知了。


猴子业障已消，重新回到畜生道中为猴。 所生之处正是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞 ，那洞中有一个神仙，名须菩提祖师。猴子因先天 有智，便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒。 那须菩提祖师与平常仙人不同，他收徒必有极高 天赋异禀，却不管品质拙劣。祖师当然知其前世 ，并知其具有异禀，便欲传其盖世神功，长生不老 秘诀。哪知这猴子说：“生则苦，死无苦，何必惧苦 而求生。要长生不老何用，我但愿时时刻刻生便 是死、死又复生，把这生死劫数看尽，看它是你来 摆布我还是我来摆布你。祖师如果能教我跳出这轮 回之外的本事便教我，如果不能，我亦无甚兴趣。”
祖师对猴子说：“若想跳出这轮回，你为何 不去找那释迦尊者去学佛？”
猴子说：“我觉得他那佛法无趣。”
祖师说：“那你想怎样？”
猴子说：“我也不能怎样，这世界宇宙中佛 祖最大，我与他没有办法，我又能怎样？”
祖师说：“你怎知佛祖最大？” ----------------------------------子说：“他让你轮回做饿鬼你便是饿鬼，他 让你轮回入地狱你便入地狱，如何不是他最大？”


祖师说：“此言谬矣，轮回入恶道是轮回的 定数，不是佛祖的操纵。那些只能怪你自己。”
猴子说：“我不能怪人，也不能怪己，只怪 世间有
佛，所以我没有地方说理去。”
祖师说：“怎么见得没有地方说理去？”
猴子说：“佛祖全知全能，谁还能有何道理 。”
祖师说：“这你就错了，佛祖并非全知全能 。”
猴子大惊，恭肃说道：“请祖师赐教！”
祖师说：“你我今日说话，他就不知，你我 今日所做，也不是他能控制。我这里有一法，可 使你跳出六道轮回，不受业力所束，你愿学否？”
猴子大喜过望，连拜而说道：“愿祖师赐教 。”
祖师说：“我此秘法，今只传你，以后惹出 祸端可不要怪我，也不要说是我教你。”
猴子连连磕头，细听祖师妙法。


那猴子于菩提祖师处学得妙法，自在欢喜 异常，于人间游逛。时南瞻部洲正值洪水泛滥，有 一圣人名大禹，奉舜帝之命治理水患，那猴子前去 帮忙。大禹有一如意铁棒，可测天下河湖海洋深浅 ，每次出行必带在身边，猴子只负责给大禹拿那铁 棒，每次测量之时，猴子都潜到水底去看铁棒是否 到底。大禹曾问猴子，你每次都能潜到水底，可 那水深，你不怕被淹死吗？


猴子说：“无妨，无妨，我有秘法。”大禹 也不与他理论。


后洪水收服，大禹将铁棒插于东海，称为 定海神针铁。


那猴子又到四处游逛，一日来到东胜神州 ，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有 一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块 仙石。


猴子按须菩提祖师秘授真言，来到这石之 上，仰面躺倒，稍睡一会儿，便起身笑着离开，口 内直喊妙法妙法。


那猴子又到四处游逛，一日来到西牛贺州 ，那里有一座火山正在喷发，众人四处奔走，那猴 子却直向那山口而去。众人都唤他快停步，他只不 听。过了半日，有人见那猴子从山口转回，屁股已 经烧红。众人一阵哄笑，那猴子只是不理，径直离 去。


最后，那猴子来到北俱芦洲。那里有一奇 山，山高入云，山顶狂风常年不止，人不能立。猴 子攀到山顶，对天大叫三声，叫的是“生！死！空！ ”之后形体消失于风中。
从此后世间都道那猴子已经死去了，魂飞 魄散，无可寻踪。


不知过了几世几劫，东胜神州石头中出了 一个灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换 斗。西牛贺洲的火山中出了一个赤尻马猴，晓阴阳 ，会人事，善出入，避死延生。北俱芦洲的风山顶 上，在风中化出一个通臂猿猴，拿日月，缩千山， 辨休咎，


乾坤摩弄。南瞻部洲东海的海水中出了一 个六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明 。


此正是菩提祖师秘授猴子跳出轮回、斩断 因果之妙法。此妙法说起来甚是玄妙，凡人难以领 会其深意，只有这猴子经历万事劫难，通晓千古之 来去因缘者才能掌握。我今将其大意讲于你听，令 各位略知其大概之意。
佛说六道轮回，因果循环，其为定数，若 要超脱，办法有二。一为修佛之正法，断除一切烦 恼，无为、无我便无所可轮回者。另一个办法是： 轮回和因果所指为世界众生，众生即为生命，有生 有死，所以有轮回。而无生的元素，则没有死，也 没有轮回。佛学中认为世界由四种元素组成，和中 国所讲的金木水火土不同，佛学认为世界由水火土 风构成。这四种元素组成了世界万物，有生命的众 生，还有无生命的万物。比如水火风土。


菩提祖师秘授猴子将自身肉身抛弃，将精 神化入四种元素，成为有识而无生的四只猴子，这 四只猴子虽为四身，却为一意，可合为一身，又可 各行各事，其中玄妙难以细说。


那四只猴子得了妙法之后，便各自寻得去 处，于一方称王称霸，后又到东海中寻得神铁。你 若问那神铁只有一根怎么能四人使用？这道理却很 简单，你不知那神铁名为如意金箍棒？ ================================
这四只猴子后来又分别到菩提祖师处学得 本事，准备到天界报那前世之仇。


这猴子打破因果，跳出轮回，一心想要扰 乱天地，你道如来可知否？佛祖当然知道。阿傩、 迦叶二尊者与世尊如来驾前禀曰：“如今那猴子将要 扰乱天地，如之奈何？”


佛祖笑而答曰：“天做孽尚可饶，自做孽不 可活，我自有道理，只管随他去吧。”


西游记中只记载了悟空大闹天宫之事，其 实是那四只猴子，时而合为一身，时而分为四体， 吃蟠桃，闹蟠桃宴，偷老君丹，打破天宫，擒住玉 帝，将要斩杀玉帝之时，玉帝念动般若菠萝蜜咒， 佛祖释迦牟尼尊者金身现于空中。


佛祖说：“猴子，今日你可称了心，讨了债 ，报了仇，闹够了吧？”


猴子说：“等我杀了这玉帝，就算报了仇， 以后你在你的西天极乐界坐你的佛祖，我在我的 逍遥天坐我的天帝，你我互不相干，我不信你的道 理，你也别管我的自在。”


佛祖说：“猴子，你不信我，我不与你理论 ，可我怎能让你扰乱世界，诛杀天帝？”


猴子说：“我如今已经跳出轮回之外，不受 因果所束，你又与我有何办法？”


佛祖说：“猴子，你虽然已经跳出轮回，不 受因果所束，可以任意胡为而不受果报，但是你 可否想过，你的那一点点本事能逃的出我的手心吗 ？”


猴子一想，大吃一惊，原来那猴子再有神 通也无法敌得过佛祖的神通，就算没有因果报应， 也有如来可以用手段来惩罚他。他自然不是如来的 对手。虽然无生无死，可如果被如来抓住，万亿年 不得脱身，不也如地狱之中一般痛苦。


猴子想到这里，显神通纵身而逃，一道金 光向天边飞去。佛祖只将手掌伸出，就将猴子抓到 手中，手掌一翻，将那猴子压于五行山下。（此处 西游记中有误，实为四种元素的山，压住了四只猴 子，中国人将认为元素有五种，所以称为五行山） 佛祖又在山顶贴一帖子，上写“奄嘛呢叭弥吽”，将 个猴子压的结结实实。


那猴子被压在山下，对天喊道：“如来，今 天你把我压在这里，就算是一千年一万年，我也 不服你，你又能把我怎样？我永远都不信你那邪说 ，你又能把我怎样，你就算骗的了众生，只是骗不 了我。有一日你若让我从心里信了你那一套我就服 你。”


佛祖在空中说：“你这猴子已经邪魔入心， 我今就救你出苦海，让你皈依我之真道。”


猴子说：“我看你有何手段让我信了你那邪 说。”


佛祖说：“猴子，你我故人，万世万劫之前 一起在前世佛燃灯如来前听道，那时你不信因果 ，不信轮回，燃灯佛送你可记前世之本事。你可知 道，佛既然可以送你‘记’之本事，佛也可取走你记之 本事。我为解你痛苦，今取走你所有前世之记 忆，还有扰乱天地之本心，只留你今生所犯下的所 有错的悔过。你在此悔悟，五百年后，助我成一大 事。到时你也可成佛之正果。”


猴子大骂道：“我不要成你的狗屁正果，你 这卑鄙……”


话未说完，佛祖手指一道金光，射于猴子 头顶，那猴子即刻把前世所有恩怨统统忘记，亦忘 记自己的四个分身，只记得自己逍遥为猴王，又扰 乱天地之事。
五百年后，悟空于山下得以脱身，保唐僧 西天取经，一心皈依我佛，一路之上斩妖除怪，杀 死妖怪无数，其中就有一只赤尻马猴，一只通臂猿 猴，还有一只六耳猕猴。猴子到达灵山，修成正果。

咦？死的是孙悟空？？？完全是无稽之谈，还有，相信这个论调的亲们估计是没仔细看书的吧？我也不绕圈子了，就简洁了当的以原文为依据吧。
《西游记》原著中，真假美猴王的叙述在第五十七和第五十八回。第五十八回之后便是火焰山、芭蕉扇的情节。

行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”行者闻言，大惊失色，心中暗想道：
　　“又是冤家了！当年伏了红孩儿，说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子，尚且不肯与水，要作报仇之意，今又遇他父母，怎生借得这扇子耶？”

………………
  
那大圣飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，就如旋风翻败叶，流水淌残花，滚了一夜，直至天明，方才落在一座山上，双手抱住一块峰石。定性良久，仔细观看，却才认得是小须弥山。大圣长叹一声道：“好利害妇人！怎么就把老孙送到这里来了？我当年曾记得在此处告求灵吉菩萨降黄风怪救我师父。那黄风岭至此直南上有三千余里，今在西路转来，乃东南方隅，不知有几万里。等我下去问灵吉菩萨一个消息，好回旧路。”
…………

大圣在高峰上看着，心中暗想道：“这老牛不知又结识了甚么朋友，往那里去赴会，等老孙跟他走走。”   
                                            ——《西游记》

嗯，所以。

有人认为孙悟空叛逆靠不住，必须铲除。电视剧也不敢那么演！六老师都能把这种理论批死，在这点，我破例支持他一次
取经路上最坚定的是孙悟空，受苦受累最多还是孙悟空。能经得住各种法宝折腾而不死只有孙悟空。如来为什么要中途换将？六耳猕猴真的存在，早干嘛去了？
贴几段真假美猴王前后的原文简单分析：
一《西游记》第五十三回:禅主吞餐怀鬼孕,黄婆运水解邪胎

德行要修八百，阴功须积三千。
均平物我与亲冤，始合西天本愿。
魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。
老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。
话说那大路旁叫唤者谁？乃金皘山山神土地，捧着紫金钵盂叫道：&#34;圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。且来吃了饭，再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。&#34;三藏道：&#34;徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，那有此杀身之害。&#34;行者道：&#34;不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹！可叹！&#34;八戒道：&#34;怎么又有个圈子。&#34;行者道：&#34;都是你这孽嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难！着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去。如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原，才请老君来收伏，却是个青牛作怪。&#34;三藏闻言，感激不尽道：&#34;贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。&#34;遂此四人分吃那饭，那饭热气腾腾的。行者道：&#34;这饭多时了，却怎么还热？&#34;土地跪下道：&#34;是小神知大圣功完，才自热来伺候。&#34;须臾饭毕，收拾了钵盂，辞了土地山神。

金兜山一难，佛教付出极大代价赎回唐僧。老君挣回了面子，得了利益。“均平物我与亲冤”后，老君才“笑把青牛牵转”。
这是如来第一次现身解决问题，代表了事件的严重性。战斗无法回避，但是唐僧不听话，先输理让孙悟空和如来很生气。土地和孙悟空都有训斥唐僧的意思。土地对师徒两人态度截然不同。猴子埋怨心，唐僧羞愧心。矛盾爆发从来不是一件两件事的原因


二《西游记》第五十四回:法性西来逢女国,心猿定计脱烟花

女王依言，仍坐了龙床，即取金交椅一张，放在龙床左手，请唐僧坐了，叫徒弟们拿上通关文牒来。大圣便教沙僧解开包袱，取出关文。大圣将关文双手捧上。那女王细看一番，上有大唐皇帝宝印九颗，下有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印。女王看罢，娇滴滴笑语道：&#34;御弟哥哥又姓陈？&#34;三藏道：&#34;俗家姓陈，法名玄奘。因我唐王圣恩认为御弟，赐姓我为唐也。&#34;女王道：&#34;关文上如何没有高徒之名？&#34;三藏道：&#34;三个顽徒，不是我唐朝人物。&#34;女王道：&#34;既不是你唐朝人物，为何肯随你来？&#34;三藏道：&#34;大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏；第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏；第三个乃流沙河人氏。他三人都因罪犯天条，南海观世音菩萨解脱他苦，秉善皈依，将功折罪，情愿保护我上西天取经。皆是途中收得，故此未注法名在牒。&#34;女王道：&#34;我与你添注法名，好么？&#34;三藏道：&#34;但凭陛下尊意。&#34;

唐僧心里，取经编制只有他是正编。徒弟三人历尽千辛万苦仅仅是将功折罪，孙悟空幡然醒悟，自己没有得到任何许诺。功利心极强的猴子不能接受


三《西游记》第五十六回:神狂诛草寇,道昧放心猿

四众进山，缓行良久，过了山头，下西坡，乃是一段平阳之地。猪八戒卖弄精神，教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。行者道：&#34;兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。&#34;八戒道：&#34;天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。&#34;行者闻言道：&#34;既如此，等我教他快走。&#34;把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。你说马不怕八戒，只怕行者何也？行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子。那长老挽不住缰口，只扳紧着鞍桥，让他放了一路辔头，有二十里向开田地，方才缓步而行。
正走处，忽听得一棒锣声，路两边闪出三十多人，一个个枪刀棍棒，拦住路口道：&#34;和尚！那里走！&#34;唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫：&#34;大王饶命！大王饶命！&#34;

唐僧在徒弟眼里真的没有多少分量。八戒和猴子根本不顾及胖和尚的感受，想赶路就打马狂奔。唐僧在金兜山一肚子气，女儿国一肚子气，现在又一肚子气，唐僧怒值爆棚理所当然。

那两个贼帅众向前道：&#34;我们在这里起一片虎心，截住要路，专要些财帛，甚么方便方便？你果无财帛，快早脱下衣服，留下白马，放你过去！&#34;三藏道：&#34;阿弥陀佛！贫僧这件衣服，是东家化布，西家化针，零零碎碎化来的。你若剥去，可不害杀我也？只是这世里做得好汉，那世里变畜生哩！&#34;那贼闻言大怒，掣大棍，上前就打。这长老口内不言，心中暗想道：&#34;可怜！你只说你的棍子，还不知我徒弟的棍子哩！&#34;那贼那容分说，举着棒，没头没脸的打来。长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：&#34;二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。&#34;那贼道：&#34;这和尚是也吃不得亏，且捆起来。&#34;众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。

唐僧市井小人的嘴角跃然纸上。作死小能手这时候还要骂土匪讨打，然后撒谎说徒弟有银子甩锅。从唐僧内心活动，闪现出孙悟空的棒子，这不是动了暴力心？撒谎分明是挖坑给猴子，猴子什么德性，唐僧不知道吗？

却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：&#34;师父去得好快，不知在那里等我们哩。&#34;忽见长老在树上，他又说：&#34;你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！&#34;行者见了道：&#34;呆子，莫乱谈。师父吊在那里不是？你两个慢来，等我去看看。&#34;好大圣，急登高坡细看，认得是伙强人，心中暗喜道：&#34;造化！造化！买卖上门了！&#34;即转步，摇身一变，变做个干干净净的小和尚，穿一领缁衣，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱，拽开步，来到前边，叫道：&#34;师父，这是怎么说话？这都是些甚么歹人？&#34;三藏道：&#34;徒弟呀，还不救我一救，还问甚的？&#34;行者道：&#34;是干甚勾当的？&#34;三藏道：&#34;这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较，不然，把这匹马送与他罢。&#34;行者闻言笑道：&#34;师父不济，天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？&#34;三藏道：&#34;徒弟呀，似这等吊起来，打着要，怎生是好？&#34;行者道：&#34;你怎么与他说来？&#34;三藏道：&#34;他打的我急了，没奈何，把你供出来也。&#34;行者道：&#34;师父，你好没搭撒，你供我怎的？&#34;三藏道：&#34;我说你身边有些盘缠，且教道莫打我，是一时救难的话儿。&#34;行者道：&#34;好！好！好！承你抬举，正是这样供。若肯一个月供得七八十遭，老孙越有买卖。&#34;

取经团的真实情况就是，师父没有师父样，徒弟没有徒弟样。徒弟们看师父的笑话，师父给徒弟们挖坑。孙悟空的买卖唐僧见识过多少次了，难道不明白猴子起了杀心？
”师父不济，天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？&#34;这种挖苦到家了，唐僧无力反驳，恬不知耻

那伙贼见行者与他师父讲话，撒开势，围将上来道：&#34;小和尚，你师父说你腰里有盘缠，趁早拿出来，饶你们性命！若道半个不字，就都送了你的残生！&#34;行者放下包袱道：&#34;列位长官，不要嚷。盘缠有些在此包袱，不多，只有马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数。要时就连包儿拿去，切莫打我师父。古书云，德者本也，财者末也，此是末事。我等出家人，自有化处。若遇着个斋僧的长者，衬钱也有，衣服也有，能用几何？只望放下我师父来，我就一并奉承。&#34;那伙贼闻言，都甚欢喜道：&#34;这老和尚悭吝，这小和尚倒还慷慨。&#34;教：&#34;放下来。&#34;那长老得了性命，跳上马，顾不得行者，操着鞭，一直跑回旧路。

猴子至少还会说漂亮话，也实实在在做事。胖和尚呢，你跑什么，怕孙悟空保护不了，还是怕猴子捉弄他？这是继续挖坑

却说唐僧骑着马，往东正跑，八戒、沙僧拦住道：&#34;师父往那里去？错走路了。&#34;长老兜马道：&#34;徒弟啊，趁早去与你师兄说，教他棍下留情，莫要打杀那些强盗。&#34;八戒道：&#34;师父住下，等我去来。&#34;呆子一路跑到前边，厉声高叫道：&#34;哥哥，师父教你莫打人哩。&#34;行者道：&#34;兄弟，那曾打人？&#34;八戒道：&#34;那强盗往那里去了？&#34;行者道：&#34;别个都散了，只是两个头儿在这里睡觉哩。&#34;八戒笑道：&#34;你两个遭瘟的，好道是熬了夜，这般辛苦，不往别处睡，却睡在此处！&#34;呆子行到身边，看看道：&#34;倒与我是一起的，干净张着口睡，淌出些粘涎来了。&#34;行者道：&#34;是老孙一棍子打出豆腐来了。&#34;八戒道：&#34;人头上又有豆腐？&#34;行者道：&#34;打出脑子来了！&#34;八戒听说打出脑子来，慌忙跑转去，对唐僧道：&#34;散了伙也！&#34;三藏道：&#34;善哉！善哉！往那条路上去了？&#34;八戒道：&#34;打也打得直了脚，又会往那里去走哩！&#34;三藏道：&#34;你怎么说散伙？&#34;八戒道：&#34;打杀了，不是散伙是甚的？&#34;三藏问：&#34;打的怎么模样？&#34;八戒道：&#34;头上打了两个大窟窿。&#34;三藏教：&#34;解开包，取几文衬钱，快去那里讨两个膏药与他两个贴贴。&#34;八戒笑道：&#34;师父好没正经，膏药只好贴得活人的疮肿，那里好贴得死人的窟窿？&#34;三藏道：&#34;真打死了？&#34;就恼起来，口里不住的絮絮叨叨，猢狲长，猴子短，兜转马，与沙僧、八戒至死人前，见那血淋淋的，倒卧山坡之下。

唐僧装傻的水平炉火纯青！骂死猴子才是真实态度。

兜转马，与沙僧、八戒至死人前，见那血淋淋的，倒卧山坡之下。这长老甚不忍见，即着八戒：&#34;快使钉钯，筑个坑子埋了，我与他念卷倒头经。&#34;八戒道：&#34;师父左使了人也。行者打杀人，还该教他去烧埋，怎么教老猪做土工？&#34;行者被师父骂恼了，喝着八戒道：&#34;泼懒夯货！趁早儿去埋！迟了些儿，就是一棍！&#34;呆子慌了

孙悟空也恼了！

把两个贼尸埋了，盘作一个坟堆。三藏叫：&#34;悟空，取香烛来，待我祷祝，好念经。&#34;行者努着嘴道：&#34;好不知趣！这半山之中，前不巴村，后不着店，那讨香烛？就有钱也无处去买。&#34;三藏恨恨的道：&#34;猴头过去！等我撮土焚香祷告。&#34;这是三藏离鞍悲野冢，圣僧善念祝荒坟，祝云：&#34;拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。&#34;八戒笑道：&#34;师父推了干净，他打时却也没有我们两个。&#34;三藏真个又撮土祷告道：&#34;好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。&#34;大圣闻言，忍不住笑道：&#34;师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。&#34;攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：&#34;遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！&#34;三藏见说出这般恶话，却又心惊道：&#34;徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？&#34;行者道：&#34;师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。&#34;那长老只得怀嗔上马。孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非

唐僧真是臭不要脸到了极限！“好心殷勤”把土匪激怒，埋尸就可以假作好人。唐僧的推卸责任，无情无义，又一次激怒猴子。唐僧看到猴子发怒，又认怂变脸，市井小人做派。双方怒值再增加。
取经团队的不和谐，在这里有精准概括：“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非”

直赶到东方日出，却才望见唐僧。那长老忽听得喊声，回头观看，后面有二三十人，枪刀簇簇而来，便叫：&#34;徒弟啊，贼兵追至，怎生奈何！&#34;行者道：&#34;放心！放心！老孙了他去来！&#34;三藏勒马道：&#34;悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。&#34;行者那肯听信，急掣棒回首相迎道：&#34;列位那里去？&#34;众贼骂道：&#34;秃厮无礼！还我大王的命来！&#34;那厮们圈子阵把行者围在中间，举枪刀乱砍乱搠。这大圣把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王！三藏在马上，见打倒许多人，慌的放马奔西。猪八戒与沙和尚，紧随鞭镫而去。行者问那不死带伤的贼人道：&#34;那个是那杨老儿的儿子？&#34;那贼哼哼的告道：&#34;爷爷，那穿黄的是！&#34;行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：&#34;师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。&#34;三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来，骂道：&#34;这泼猢狲唬杀我也！快拿过！快拿过！&#34;八戒上前，将人头一脚踢下路旁，使钉钯筑些土盖了。沙僧放下担子，搀着唐僧道：&#34;师父请起。&#34;那长老在地下正了性，心中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：&#34;莫念！莫念！&#34;那长老念够有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁，只叫：&#34;师父饶我罪罢！有话便说，莫念！莫念！&#34;三藏却才住口道：&#34;没话说，我不要你跟了，你回去罢！&#34;行者忍疼磕头道：&#34;师父，怎的就赶我去耶？&#34;三藏道：&#34;你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走！快走！免得又念真言！&#34;行者害怕，只教：&#34;莫念，莫念！我去也！&#34;说声去，一路筋斗云，无影无踪，遂不见了。咦！这正是：心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。

孙悟空有激怒唐僧的心思，唐僧也有赶走猴子的想法。难说这不是两人都想要的结果。孙悟空不想取经两手空空，唐僧想独揽功果。八戒沙僧也想抢功，必定道派设置的最强关口已经冲破。唐僧师徒都有自己的小九九。可这激情行事之后，猴子才会发现，他连个计划都没有。迷茫！


四《西游记》第五十七回:真行者落伽山诉苦,假猴王水帘洞誊文

却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。真个是无依无倚，苦自忖量道：&#34;罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。&#34;遂按下云头，径至三藏马前侍立道：&#34;师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。&#34;唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：&#34;你不回去，又来缠我怎的？&#34;行者只教：&#34;莫念！莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。&#34;三藏发怒道：&#34;你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！&#34;大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：&#34;这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。&#34;

孙悟空的处境是无路可走，必须取经！说猴子叛逆不服管的论调荒唐可笑，取经的猴子没有回头路，立场坚定。唐僧吃吃喝喝睡睡除了熬日子，挨点饿受点惊他干嘛了？孙悟空尝试了低三下四认错，唐僧铁心赶走猴子。孙悟空彻底心凉，和尚负了他

善财陪笑道：&#34;还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？&#34;正讲处，只见白鹦哥飞来飞去，知是菩萨呼唤，木叉与善财遂向前引导，至宝莲台下。行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：&#34;悟空，有甚伤感之事，明明说来，莫哭莫哭，我与你救苦消灾也。&#34;行者垂泪再拜道：&#34;当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拚命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！&#34;菩萨道：&#34;且说那皂白原因来我听。&#34;行者即将那打杀草寇前后始终，细陈了一遍。却说唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念《紧箍儿咒》，赶他几次，上天无路，入地无门，特来告诉菩萨。菩萨道：&#34;唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。&#34;行者噙泪叩头道：&#34;纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！&#34;菩萨笑道：&#34;《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦襕袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无甚么《松箍儿咒》。&#34;行者道：&#34;既如此，我告辞菩萨去也。&#34;菩萨道：&#34;你辞我往那里去？&#34;行者道：&#34;我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。&#34;菩萨道：&#34;你且住，我与你看看祥晦如何。&#34;行者道：&#34;不消看，只这样不祥也够了。&#34;菩萨道：&#34;我不看你，看唐僧的祥晦。好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：&#34;悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。&#34;孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。

这一段猴子逢谁怼谁的状态很狂暴。孙悟空来找观音哭诉宣泄，观音还像以前一样压猴子，误判低估本次事件的严重性。猴子表态退出取经团，去找如来，观音急忙阻拦。如果观音不能化解师徒矛盾平息事件，在如来那里是办事不力。
观音知过去未来的能力，在这里矛盾了。她不知道师徒出了什么的问题，让猴子自己说。紧接着又要算唐僧吉凶，这种明显的逻辑错误，预示观音要撒谎了。取经路观音是低空勘察过的，哪里有妖怪需要怎么走，她就是制定计划人之一。她不知道有六耳猕猴这种生物的存在，却掐算出唐僧要挨揍。荒唐！
这段路前有金兜山，后有火焰山，都是狠角色镇守。哪来的妖怪，敢到这个地区生事。白骨精那回明确提到妖怪的地盘理论，像极了黑社会的分明的势力范围。这鬼地方根本没有妖！
孙悟空作为取经计划核心，他知道每一站需要消灭的目标。观音和猴子都知道这地方太平无事。观音提示，猴子执行，合情合理

沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道：&#34;师父，你自在着，等我去催水来。&#34;长老含泪无言，但点头相答。沙僧急驾云光，也向南山而去。
那师父独炼自熬，困苦太甚，正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：&#34;师父，没有老孙，你连水也不能够哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。&#34;长老道：&#34;我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！&#34;行者道：&#34;无我你去不得西天也。&#34;三藏道：&#34;去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！&#34;那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：&#34;你这个狠心的泼秃，十分贱我！&#34;轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。

1.作死小能手唐僧又一次尝到了没有猴子的痛苦，喝水都费劲，“含泪无言”。
2.唐僧胆小的毛病改不了，没有孙悟空的每分每秒都心惊胆战。
3.此时的猴子心理也是矛盾的，既想献殷勤显示自己的作用，让唐僧回心转意；又不甘心，还要挖苦一下唐僧。一对冤家的感觉
4.&#34;你这个狠心的泼秃，十分贱我！&#34;很关键。一个妖怪，怎么可能有这种心理？六耳猕猴就是孙悟空。无论是猴毛还是本尊，这都是孙悟空的真实想法。结合后边此猴所作所为，大概率是猴毛！有报复心的猴毛，二心的载体
5.孙悟空的棒子神妖都怕，唐僧仅仅昏厥，下手很轻很轻。昼夜不离的金头揭谛干嘛去了？为什么不架住铁棒？取经团内部问题，哪个神仙傻不拉几趟浑水。内讧只能是谁领导谁负责，谁关心谁解决，这就是普天神仙都不管这茬的原因。
6.孙悟空为什么要拿走行李的问题：避免唐僧和师弟们甩开大师兄去取经，通关文牒和锦襕袈裟还要不要，他们必须去找孙悟空；孙悟空也在对如来表态，他要继续取经，但是唐僧太过分。

沙僧徐步落伽山，玩看仙境，只见木叉行者当面相迎道：&#34;沙悟净，你不保唐僧取经，却来此何干？&#34;沙僧作礼毕道：&#34;有一事特来朝见菩萨，烦为引见引见。&#34;木叉情知是寻行者，更不题起，即先进去对菩萨道：&#34;外有唐僧的小徒弟沙悟净朝拜。&#34;孙行者在台下听见，笑道：&#34;这定是唐僧有难，沙僧来请菩萨的。&#34;菩萨即命木叉门外叫进。这沙僧倒身下拜，拜罢抬头正欲告诉前事，忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂道：&#34;我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！&#34;菩萨喝道：&#34;悟净不要动手，有甚事先与我说。&#34;沙僧收了宝杖，再拜台下，气冲冲的对菩萨道：&#34;这猴一路行凶，不可数计。前日在山坡下打杀两个剪路的强人，师父怪他。不期晚间就宿在贼窝主家里，又把一伙贼人尽情打死，又血淋淋提一个人头来与师父看。师父唬得跌下马来，骂了他几句，赶他回来。分别之后，师父饥渴太甚，教八戒去寻水，久等不来，又教我去寻他。不期孙行者见我二人不在，复回来把师父打一铁棍，将两个青毡包袱抢去。我等回来，将师父救醒，特来他水帘洞寻他讨包袱，不想他变了脸，不肯认我，将师父关文念了又念。我问他念了做甚，他说不保唐僧，他要自上西天取经，送上东土，算他的功果，立他为祖，万古传扬。我又说：没唐僧，那肯传经与你？他说他选了一个有道的真僧。及请出，果是一匹白马，一个唐僧，后跟着八戒、沙僧。我道我便是沙和尚，那里又有个沙和尚？是我赶上前，打了他一宝杖，原来是个猴精。他就帅众拿我，是我特来告请菩萨。不知他会使筋斗云，预先到此处，又不知他将甚巧语花言，影瞒菩萨也。&#34;菩萨道：&#34;悟净，不要赖人，悟空到此今已四日，我更不曾放他回去，他那里有另请唐僧、自去取经之意？&#34;沙僧道：&#34;见如今水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？&#34;菩萨道：&#34;既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除，到那里自见分晓。&#34;这大圣闻言，即与沙僧辞了菩萨。

1.猴子与观音的隐晦的对话，木叉在场。沙僧来找观音，木叉第一反应来找猴子的。
2.沙僧此时对猴子的点评“犯十恶造反的泼猴”。
3.观音未卜先知的能力又消失了，她不知道猴子干了什么。她一定是后悔莫及。
4.沙僧从西方路到花果山飞了三天，转飞普陀山又一天。菩萨说猴子在这里四天。天上人间时间差，在普陀山不存在
5.观音给猴子什么暗示呢？“是真难灭，是假易除，到那里自见分晓”让猴子杀人灭口。但是事已到此，观音并没有给猴子想要的东西。天庭与如来都已经知道这事，自己还什么都没得到，只能一条路走到黑！
五《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭
待更～
《西游记》第八十五回:心猿妒木母,魔主计吞禅

八戒长起威风，与妖精厮斗，那怪喝令小妖把八戒一齐围住不题。
却说行者在唐僧背后，忽失声冷笑。沙僧道：&#34;哥哥冷笑，何也？&#34;行者道：&#34;猪八戒真个呆呀！听见说斋僧，就被我哄去了，这早晚还不见回来。若是一顿钯打退妖精，你看他得胜而回，争嚷功果；若战他不过，被他拿去，却是我的晦气，背前面后，不知骂了多少弼马温哩！悟净，你休言语，等我去看看。&#34;好大圣，他也不使长老知道，悄悄的脑后拔了一根毫毛，吹口仙气，叫&#34;变！&#34;即变做本身模样，陪着沙僧，随着长老。他的真身出个神，跳在空中观看，但见那呆子被怪围绕，钉钯势乱，渐渐的难敌。
行者忍不住，按落云头，厉声高叫道：&#34;八戒不要忙，老孙来了！&#34;那呆子听得是行者声音，仗着势，愈长威风，一顿钯，向前乱筑，那妖精抵敌不住，道：&#34;这和尚先前不济，这会子怎么又发起狠来。&#34;八戒道：&#34;我的儿，不可欺负我！我家里人来也！&#34;一发向前，没头没脸筑去。那妖精抵架不住，领群妖败阵去了。行者见妖精败去，他就不曾近前，拨转云头，径回本处，把毫毛一抖，收上身来。长老的肉眼凡胎，那里认得。不一时，呆子得胜，也自转来，累得那粘涎鼻涕，白沫生生，气呼呼的，走将来叫声&#34;师父！&#34;长老见了，惊讶道：&#34;八戒，你去打马草的，怎么这般狼狈回来？想是山上人家有人看护，不容你打草么？&#34;呆子放下钯，捶胸跌脚道：&#34;师父！莫要问！说起来就活活羞杀人！&#34;长老道：&#34;为甚么羞来？&#34;八戒道：&#34;师兄捉弄我！他先头说风雾里不是妖精，没甚凶兆，是一庄村人家好善，蒸白米干饭、白面馍馍斋僧的，我就当真，想着肚里饥了，先去吃些儿，假倚打草为名，岂知若干妖怪，把我围了，苦战了这一会，若不是师兄的哭丧棒相助，我也莫想得脱罗网回来也！&#34;行者在旁笑道：&#34;这呆子胡说！你若做了贼，就攀上一牢人。是我在这里看着师父，何曾侧离？&#34;长老道：&#34;是啊，悟空不曾离我。&#34;那呆子跳着嚷道：&#34;师父！你不晓得！他有替身！&#34;长老道：&#34;悟空，端的可有怪么？”

猴子的身外身法用过无数次。猪八戒直接挑明猴子有替身，提醒唐僧忘了挨的那一棒子吗。唐僧很淡定的转移话题，后半段唐僧几乎再也没骂过泼猴猢狲，彻底服软认命